قوله :
« كَما أَنْشَأَكُمْ »
فيه وجهان :
أحدهما : أنه مصدر على غير المصدر ؛ لقوله : « ويستخلف » لأن معنى « يستخلف » :
ينشئ .
والثاني : أنها نعت مصدر محذوف ، تقديره : استخلافا مثل ما أنشأكم .
وقوله :
« مِنْ ذُرِّيَّةِ »
متعلق ب « أنشأكم » وفي « من » هذه أوجه :
أحدها : أنها لابتداء الغاية ، أي : ابتدأ إنشاءكم من ذرّيّة قوم .
الثاني : أنّها تبعيضيّة ، قاله ابن عطيّة « 1 » .
الثالث : بمعنى البدل ، قال الطبري وتبعه مكي بن أبي طالب : هي كقولك :
« أخذت من ثوبي درهما » أي : بدله وعوضه ، وكون « من » بمعنى البدل قليل أو ممتنع ، وما ورد منه مؤوّل ؛ كقوله - تعالى - :
لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً
[ الزخرف : 60 ] أي : بدلكم .
وقوله : [ الرجز ]
2316 - جارية لم تأكل المرقّقا * ولم تذق من البقول الفستقا « 2 »
أي : بدل البقول ، والمعنى : من أولاد قوم متقدّمين أصلهم آدم .
وقال الزّمخشري « 3 » : من أولاد قوم آخرين لم يكونوا على مثل صفتكم ، وهم أهل سفينة نوح .
وقرأ أبيّ بن كعب « 4 » : « ذرّيّة » بفتح الذّال ، وأبان بن عثمان : « ذريّة » بتخفيف الرّاء مكسورة ، ويروى عنه أيضا : « ذرية » . بزنة ضربة ، وقد تقدّم تحقيقه ، وقرأ زيد بن ثابت :
« ذرّيّة » بكسر الذال ، قال الكسائي هما لغتان .
قوله :
« إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ »
« ما » بمعنى الّذي وليست الكافّة ، و « توعدون » صلتها ، والعائد محذوف ، أي : إنّ ما توعدونه و « لآت » خبر مؤكّد باللّام .
قال الحسن :
« ما تُوعَدُونَ »
من مجيء السّاعة ؛ لأنهم كانوا ينكرون الحشر « 5 » .
وقيل : يحتمل الوعد والوعيد ، ولما ذكر الوعد ، جزم بكونه آتيا ، ولما ذكر الوعيد ، ما زاد على قوله :
« وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ »
وذلك يدلّ على أن جانب الرّحمة والإحسان غالب .
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 348 .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) ينظر : الكشاف 2 / 67 .
( 4 ) ينظر : الدر المصون 3 / 183 ، البحر المحيط 4 / 228 .
( 5 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 7 / 58 ) والرازي ( 13 / 166 ) .