والجمهور « 1 » على « نخرج » مسندا إلى ضمير المعظم نفسه .
وقرأ ابن محيصن « 2 » والأعمش : « يخرج » بياء الغيبة مبنيا للمفعول و « حبّ » قائم مقام فاعله ، وعلى كلتا القراءتين تكون الجملة صفة ل « خضرا » وهذا هو الظاهر ، وجوّزوا فيها أن تكون مستأنفة ، و « متراكب » رفعا ونصبا صفة ل « حب » بالاعتبارين ، والمعنى أن تكون الحبّات متراكبة بعضها فوق بعض ، مثل [ سنابل ] « 3 » البرّ والشعير والأرز ، وسائر الحبوب ، ويحصل فوق السّنبلة أجسام دقيقة حادة كأنها الإبر ، والمقصود [ من تخليقها منع الطير من التقاط تلك الحبّات المتراكبة .
قوله :
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ
يجوز في هذه الجملة أوجه : ] « 4 »
أحسنها : أن يكون
« مِنَ النَّخْلِ »
خبرا مقدما ، و
« مِنْ طَلْعِها »
بدل بعض من كل بإعادة العامل ، فهو كقوله تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
[ الأحزاب : 21 ] .
و « قنوان » مبتدأ مؤخر ، وهذه الجملة ابتدائية عطفت على الفعلية قبلها .
الثاني : أن يكون « قنوان » فاعلا بالجار قبله ، وهو
« مِنَ النَّخْلِ »
و
« مِنْ طَلْعِها »
على ما تقدّم من البدليّة ، وذلك على رأي الأخفش .
الثالث : أن تكون المسألة من باب التّنازع ، يعني أن كلّا من الجارّين يطلب « قنوان » على أنه فاعل على رأي الأخفش ، فإن أعملت الثاني ، وهو مختار قول البصريين أضمرت في الأوّل ، وإن أعملت الأوّل كما هو مختار قول الكوفيين أضمرت في الثاني .
قال أبو البقاء « 5 » : والوجه الآخر أن يرتفع « قنوان » على أنه فاعل
« مِنْ طَلْعِها »
فيكون في
« مِنَ النَّخْلِ »
ضمير يفسره « قنوان » وإن رفعت [ « قنوان » ] « 6 » بقوله :
« وَمِنَ النَّخْلِ »
على قول من أعمل أول الفعلين جاز ، وكان في
« مِنْ طَلْعِها »
ضمير مرفوع قلت : فقد أشار بقوله : على أنه فاعل
« مِنْ طَلْعِها »
إلى إعمال الثاني .
الرابع : أن يكون « قنوان » مبتدأ ، و
« مِنْ طَلْعِها »
الخبر ، وفي
« مِنَ النَّخْلِ »
ضمير ، تقديره ونبت من النخل شيء أو ثمر ، فيكون
« مِنْ طَلْعِها »
بدلا منه . قاله أبو « 7 » البقاء رحمه اللّه ، وهذا كلام لا يصح ؛ لأنه بعد أن جعل
« مِنْ طَلْعِها »
الخبر ، فكيف يجعله بدلا ؟ فإن قيل : يجعله بدلا منه ؛ لأن
« مِنَ النَّخْلِ »
خبر للمبتدأ .
هامش
( 1 ) ينظر : الدر المصون 3 / 137 ، البحر المحيط 4 / 192 - 193 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 137 ، البحر المحيط 4 / 192 - 193 .
( 3 ) في أ : سنبل .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) ينظر : الإملاء 1 / 255 .
( 6 ) سقط في أ .
( 7 ) ينظر : الإملاء 1 / 255 .