قال الحسن : وإنما سمّاهم منافقين وإن أظهروا الكفر ؛ لأنهم وصفوا بالصّفة التي كانوا عليها من قبل « 1 » .
قوله :
وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ
مبتدأ وخبر ، وفيها وجهان :
أظهرهما : أنها حال : إمّا من المنافقين - وهو الظّاهر - ، وإمّا من المخاطبين ، والرابط الواو ، كأنه أنكر عليهم اختلافهم في هؤلاء ، والحال أنّ اللّه قد ردّهم إلى الكفر .
والثاني : أنها مستأنفة أخبر - تعالى - عنهم بذلك . و
« بِما كَسَبُوا »
متعلّق ب « أركسهم » ، والباء سببيّة ، أي : بسبب كسبهم ، و « ما » مصدريّة أو بمعنى الّذي ، والعائد محذوف على الثّاني ، لا على الأوّل على الصّحيح .
والإركاس : الردّ والرّجع ، ومنه الرّكس ، قال - عليه السلام - في الرّوثة لمّا أتي بها : « إنها ركس » . وقال أميّة بن أبي الصّلت : [ البسيط ]
1856 - فأركسوا في جحيم النّار إنّهم * كانوا عصاة وقالوا الإفك والزّورا « 2 »
أي : ردّوا ، وقال الرّاغب : « الرّكس والنّكس : الرّذل ، إلا أنّ الرّكس أبلغ ؛ لأن النّكس : ما جعل أعلاه أسفله ، والرّكس : ما صار رجيعا بعد أن كان طعاما » .
وقال النّضر بن شميل والكسائي : الرّكس والنّكس : قلب الشّيء على رأسه ، أو ردّ أوّله على آخره ، والمركوس والمنكوس واحد .
وقيل : أركسه أوبقه ، قال : [ المتقارب ]
1857 - بشؤمك أركستني في الخنا * وأرميتني بضروب العنا « 3 »
وقيل : الإركاس : الإضلال ، ومنه : [ المتقارب ]
1858 - وأركستني عن طريق الهدى * وصيّرتني مثلا للعدى « 4 »
وقيل : هو التنكيس ، ومنه : [ الرمل ]
1859 - ركّسوا في فتنة مظلمة * كسواد اللّيل يتلوها فتن « 5 »
وارتكس فلان في أمر كان ، أي : نجا منه والرّكوسيّة : قوم بين النّصارى والصّابئين ، والرّاكس : الثّور وسط البيدر « 6 » والثيران حواليه وقت الدياس .
هامش
( 1 ) ذكره الفخر الرازي في « التفسير الكبير » ( 10 / 174 ) عن الحسن .
( 2 ) ينظر البيت في ديوانه ( 236 ) والبحر المحيط 3 / 324 والدر المصون 2 / 407 وتفسير الطبري 9 / 7 .
( 3 ) ينظر البيت في البحر المحيط 3 / 324 والدر المصون 2 / 407 .
( 4 ) ينظر البيت في البحر المحيط 3 / 325 والدر المصون 2 / 408 .
( 5 ) البيت لعبد اللّه بن رواحة : ينظر البحر 3 / 325 والدر المصون 2 / 408 وتفسير القرطبي 5 / 307 .
( 6 ) في ب : الدور .