سُكِّرَتْ أَبْصارُنا
[ الحجر : 15 ] ، أي : غشيت ، والسّكر من الشراب ، هو أن ينقطع عما عليه من النّفاذ حال الصّحو ، فلا ينفذ رأيه كنفاذه حال الصّحو ، وقال الضحّاك : أراد به سكر النّوم « 1 » نهى عن الصّلاة عند غلبة النّوم ، قال - عليه الصلاة والسلام - : « إذا نعس أحدكم وهو يصلّي ، فليرقد حتّى يذهب عنه النّوم ؛ فإنّ أحدكم إذا صلّى وهو ينعس ، لعله « 2 » يذهب يستغفر فيسب نفسه » « 3 » .
والصحيح الأوّل ؛ لأن السكر حقيقة هو من شرب الخمر ، فأمّا السّكر « 4 » من الغضب أو العشق أو النّوم فمجاز ، إنما استعمل مقيّدا ؛ قال - تعالى - :
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ
[ ق : 9 ] ،
وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى
[ الحج : 2 ] قال الفرزدق :
[ الطويل ]
1802 - من السّير والإسآد حتّى كأنّما * سقاه الكرى في منزلة خمرا « 5 »
ولأن عند النّوم تمتلئ « 6 » مجاري الرّوح من الأبخرة الغليظة ، فلا ينفذ الروح للباصر .
قوله - تعالى - :
« حَتَّى تَعْلَمُوا »
« حتى » جارّة بمعنى إلى ، فهي متعلّقة بفعل النّهي ، والفعل بعدها منصوب بإضمار « أن » وتقدّم تحقيقه ، وقال بعضهم : إن حتّى هنا « 7 » بمعنى [ « كي » ] « 8 » فهي « تعليليّة » « 9 » ، والمعنى : كي تعلموا ما تقولون .
و « ما » يجوز فيها ثلاثة أوجه : أن تكون بمعنى الّذي ، أو نكرة موصوفة ، والعائد على هذين القولين محذوف ، أي : يقولونه ، أو مصدرية ، فلا حذف إلا على رأي ابن السّرّاج ومن تبعه .
فصل قول البعض بنسخ الآية
قال بعضهم : هذه الآية منسوخة بآية المائدة .
قال ابن الخطيب « 10 » : والّذي يمكن النّسخ فيه ، أنّه - تعالى - نهى عن قربان الصّلاة حال السّكر ممدودا إلى غاية أن يصير بحيث يعلم ما يقول ، والحكم الممدود إلى غاية ، يقتضي انتهاء « 11 » ذلك الحكم عند تلك الغاية ، وهذا يقتضي جواز قربان الصّلاة مع
هامش
( 1 ) في أ : القوم .
( 2 ) في أ : لعل .
( 3 ) أخرجه مالك في « الموطأ » ( 1 / 118 ) كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل ( 3 ) والبخاري ( 1 / 315 ) كتاب الوضوء : باب الوضوء من النوم ( 212 ) ومسلم ( 1 / 452 - 543 ) كتاب صلاة المسافرين :
باب أمر من نعس في صلاته . . . ( 222 / 786 ) من حديث عائشة رضي اللّه عنها .
( 4 ) في ب : فالسكر .
( 5 ) ينظر : الرازي 10 / 88 .
( 6 ) في ب : تستملىء .
( 7 ) في أ : هذا .
( 8 ) سقط في أ .
( 9 ) بياض في ب .
( 10 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 89 .
( 11 ) في أ : يقتضي منها .