وأما القياس ] « 1 » فباطل ؛ لأن التعبدّات غالبة على الصّلاة ، وفي مثل هذه الصورة يجب ترك القياس .
الحجّة الثالثة عشرة : أن النبي - عليه الصّلاة والسلام - واظب على الصّلاة بها طول عمره ، فيكون قراءة غير الفاتحة ابتداعا وتركا للاتباع ، وذلك حرام لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « اتّبعوا ولا تبتدعوا » ، و « أحسن الهدي هدي محمّد ، وشرّ الأمور محدثاتها » « 2 » .
واحتج أبو حنيفة - رضي اللّه تعالى عنه - بالقرآن والخبر .
أما القرآن الكريم فقوله تبارك وتعالى :
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
.
وأما الخبر فما روى أبو عثمان النهدي « 3 » عن أبي هريرة - رضي اللّه تعالى عنهما -
هامش
- وتحقيق ذلك أن القياس من أدلّة الأحكام ، فلا بدّ من حكم مطلوب به ، وله محلّ ضرورة ، والمقصود إثباته فيه ؛ لثبوته في محلّ آخر يقاس هذا به ، فكان الأوّل فرعا ، والثّاني أصلا ؛ لحاجة الأوّل إليه ، وابتنائه عليه ، ولا يمكن ذلك في كلّ شيئين ، بل إذا كان بينهما أمر مشترك ، ولا كل مشترك بل مشترك يوجب الاشتراك في الحكم بأنّه يستلزمه ، ويسمّى علّة الحكم ، فلا بدّ أن يعلم علّة الحكم في الأصل ، ويعلم ثبوت مثلها في الفرع ؛ إذ ثبوت عينها في الفرع ممّا لا يتصوّر ؛ لأنّ المعنى الشخصيّ لا يقوم بعينه بمجابين ، وبذلك يحصل ظنّ مثل الحكم في الفرع .
4 - وقال محبّ اللّه البهاريّ في « مسلّم الثّبوت » : واصطلاحا : مساواة المسكوت للمنصوص في علّة الحكم .
ينظر مباحب القياس في :
البرهان لإمام الحرمين : 2 / 743 ، البحر المحيط للزركشي : 5 / 5 ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي : 3 / 167 ، سلاسل الذهب للزركشي : ص 364 ، التمهيد للإسنوي : ص 463 ، نهاية السول له : 4 / 2 ، زوائد الأصول له : ص 374 ، منهاج العقول للبدخشي : 3 / 3 ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري : ص 211 ، التحصيل من المحصول للأرموي : 2 / 155 ، المنخول للغزالي : ص 323 ، المستصفى له : 2 / 228 ، حاشية البناني : 2 / 202 ، الإبهاج لابن السبكي : 3 / 3 ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي : 4 / 2 ، حاشية العطار على جمع الجوامع : 2 / 239 ، المعتمد لأبي الحسين : 2 / 195 ، إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي : ص 528 ، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم : 7 / 368 ، 78 / 487 ، أعلام الموقعين لابن القيم : 1 / 101 ، التحرير لابن الهمام : ص 415 ، تيسير التحرير لأمير بادشاه : 3 / 263 ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج : 3 / 117 ، ميزان الأصول للسمرقندي : 2 / 9 / 7 ، كشف الأسرار للنسفي : 2 / 196 ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهي : 2 / 247 ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني : 2 / 52 ، حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين : ص 212 ، شرح المنار لابن ملك : ص 103 ، الوجيز للكراماستي : ص 64 ، تقريب الوصول لابن جزيّ : ص 134 ، إرشاد الفحول للشوكاني : ص 198 ، شرح مختصر المنار للكوراني : ص 103 ، شرح الكوكب المنير للفتوحي : ص 479 .
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) أخرجه ابن ماجة في السنن ( 1 / 17 ) المقدمة باب اجتناب البدع والدجل - وأحمد في المسند ( 3 / 310 ، 371 ) وذكره الهيثمي في الزوائد ( 1 / 184 ) - والهندي في كنز العمال حديث رقم ( 1112 ) .
( 3 ) عبد الرحمن بن مل بضم أوله وكسر اللام ابن عمرو بن عدي النهدي أبو عثمان الكوفي ، أسلم وصدق -