والمعنى : أنه القادر العالم بالذات لا يعجز عن مقدور ، أراد كونه بلا افتقار شيء من الآلات وغيرها كما يعجز عباده ، إنما أمره أن يخلص داعي حكمته إلى تكوينه فيكون لا محالة فمثله لا يعجز عن البعث والجزاء ، قيل : هذا مجاز من الكلام وتمثيل به يشير إلى سرعة تكون الشيء بأمره تعالى من غير تعب في الإيجاد والإعدام « 1 » .
[ سورة يس ( 36 ) : آية 83 ]
فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 83 )
( فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ )
أي ملكه وتصرفه بمشيته وقضائه بالحكمة من البعث وغيره
( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )
[ 83 ] بتاء الخطاب « 2 » ، أي بعد الموت فيجازيكم بأعمالكم من الخير والشر ، روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
« إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ، فمن قرأها يريد به وجه اللّه غفر له وأعطي من الأجر كأنما قرأ القرآن اثني عشر مرة » « 3 » ، وفي رواية « اثنين وعشرين مرة » « 4 » ، وقال أيضا : « إن في القرآن سورة يشفع قارئها ويغفر لمستمعها ، ألا وهي يس » « 5 » .
هامش
( 1 ) لعله اختصره من الكشاف ، 5 / 104 .
( 2 ) « ترجعون » : قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، وغيره بضم التاء وفتح الجيم . البدور الزاهرة ، 267 .
( 3 ) روى أحمد بن حنبل نحوه ، 5 / 26 والدارمي ، فضائل القرآن ، 21 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 3 / 107 .
( 4 ) انظر الكشاف ، 5 / 105 . لم أعثر عليه في كتب الأحاديث الصحيحة التي راجعتها .
( 5 ) انظر الكشاف ، 5 / 105 . ولم أعثر عليه في كتب الأحاديث المعتبرة التي راجعتها .