النبي عليه السّلام رجل متى الساعة ؟ فقال عليه السّلام : « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » « 1 » ، يعني كلنا مساو « 2 » في عدم العلم بوقت مجيئها .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 188 ]
قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 188 )
قوله
( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا )
نزل حين قال المشركون إن كنت تعلم الغيب من ربك هلا تشتري الطعام قبل الغلاء بالبيع الرخيص فتستربح به « 3 » أو هلا تستخرج الكنوز من الأرض لتغني وتخلص من الفقر « 4 » ، فأمره تعالى بأن يعترف أنه عبد محكوم عليه بالوحي ، أي قال لا أقدر لنفسي أن أوتي لها نفعا ، أي خيرا أو أدفع ضرا ، أي فقرا ، بل القادر عليه هو اللّه المالك لهما
( إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ )
أن يوصله إلى من النفع والضر ، لأنه إن شاء أغنى عبده وإن شاء أفقره
( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ )
كعلم مواضع الكنوز لأستخرجتها و
( لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ )
أي المنافع
( وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ )
أي المضار من القحط والشدة
( إِنْ أَنَا )
أي ما أنا
( إِلَّا نَذِيرٌ )
أي عبد محذر للمشركين بعذاب النار
( وَبَشِيرٌ )
أي ومبشر بالجنة
( لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )
[ 188 ] أي يصدقون بقيام الساعة بعد الموت .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 189 ]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 189 )
قوله
( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ )
تعجيب للمشركين من أهل مكة من إشراكهم باللّه شيئا مع علمهم بأنه خالقهم ورازقهم ، أي اللّه الذي خلقكم من نفس آدم
( وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها )
أي وخلق من نفس آدم حواء أو جعل من جنسها زوجها
( لِيَسْكُنَ )
أي آدم ، ذكر الضمير في « ليسكن » ردا إلى معنى « نفس » وهو آدم ، يعني ليطمئن
( إِلَيْها )
ويأنس بها ليتغشاها ، لأن الجنس إلى الجنس أميل لا سيما إذا كان بعضه
( فَلَمَّا تَغَشَّاها )
أي جامعها
( حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً )
بحمل المني لم يثقل عليها كما يثقل عليها كما يثقل على بعض الحبالى فتكرب وتتأذى ، لأنه أول الحمل
( فَمَرَّتْ بِهِ )
أي فمضت بالحمل قياما وقعودا ما درت أهي حبلى أم لا
( فَلَمَّا أَثْقَلَتْ )
أي حان وقت ثقل حملها في بطنها وقرب وضعها فأحست به
( دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما )
أي دعى آدم وحواء اللّه خالقهما ومالك أمرهما ، قيل : لما قرب وضع حملها جاءها إبليس ، فقال ما هذا الذي في بطنك ؟ قالت : ما أدري ، فقال :
أخاف أن يكون بهيمة وإني من اللّه بمنزلة وقربة ، فان دعوت اللّه وولدت ولدا صالحا إنسانا أتسمينه باسمي ؟
قالت : نعم ، وما اسمك ؟ قال : عبد الحارث ، فكذب اللعين ، وكان اسمه في الملائكة الحارث ، فقالت ذلك لآدم فدعوا اللّه الذي هو الحقيق بأن يدعى ويلتجأ إليه قائلين « 5 »
( لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً )
أي ولدا إنسانا سويا صحيح البدن بريئا من العيب
( لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ )
[ 189 ] لك على كل حال .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 190 ]
فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 190 )
( فَلَمَّا آتاهُما )
أي أعطى آدم وحواء ولدا
( صالِحاً )
أي صحيح البدن كما طلبا
( جَعَلا )
أي جعل آدم وحواء
( لَهُ )
أي للّه
( شُرَكاءَ )
بكسر الشين ، أي ذوي شرك ، إذ الشرك ليس لهما أو الشرك بمعنى الإشراك ، أي أحدثا إشراكا له تعالى ، وقرئ شركاء « 6 » جمع شريك ، وأراد بلفظ الجمع الشيطان للمبالغة ، يعني جعلاه شريكا له تعالى
هامش
( 1 ) روى البخاري نحوه ، الإيمان ، 37 ؛ ومسلم ، الإيمان ، 1 ، 5 ، 7 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 1 / 587 .
( 2 ) مساو ، ب س : متساو ، م .
( 3 ) عن الكلبي ، انظر السمرقندي ، 1 / 587 ؛ والواحدي ، 193 ؛ والبغوي ، 2 / 579 - 580 ( عن ابن عباس ) .
( 4 ) لعل المفسر اختصره من السمرقندي ، 1 / 587 ؛ والبغوي ، 2 / 580 .
( 5 ) نقله عن البغوي ، 2 / 581 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 1 / 588 .
( 6 ) « شركاء » : قرأ المدنيان وشعبة بكسر الشين وإسكان الراء وتنوين الكاف من غير همز ، والباقون بضم الشين وفتح الراء ومد الكاف وهمزة مفتوحة بعد المد وحذف التنوين . البدور الزاهرة ، 127 .