( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ )
[ 38 ] أي لكل وقت حكم يكتب على العباد ، يعني كل شيء قضاه اللّه على خلقه في اللوح ، يجب أن يكون في وقت معلوم « 1 » لا يزاد عليه ولا ينقص منه أو لا يتقدم عليه ولا يتأخر عنه ، وقيل : لكل كتاب من الكتب المنزلة وقت معلوم للّه ينزل فيه ، فهذا من الكلام الذي فيه تقديم وتأخير « 2 » .
[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 39 ]
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ( 39 )
( يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ )
من الفرائض والشرائع فينسخه
( وَيُثْبِتُ )
ما يشاء منها فلا ينسخه ، قرئ مخففا ومشددا « 3 » ، وقيل : يمحو اللّه من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا بسيئة ، لأنهم مأمورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غير ذلك « 4 » ، قالت عائشة رضي اللّه عنها : « إن الحفظة إذا رفعت ديوان العبد ، فإن كان في أوله وآخره خير يمحو اللّه ما بينهما من السيئات وإن لم يكن في أوله وآخره حسنات يثبت ما فيه من السيئات » « 5 » ، وقيل :
يمحو اللّه المعرفة عن قلب من يشاء ويثبت في قلب من يشاء « 6 » ، وقال ابن عباس رضي اللّه عنه : « يمحو اللّه ما يشاء ويثبت إلا السعادة والشقاوة والرزق والأجل » « 7 » ، وقال ابن عمر وابن مسعود : « يمحو اللّه السعادة والشقاوة والرزق والأجل ويثبت ما يشاء » « 8 » ، روي : أن ابن عمر كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول : « اللهم إن كنت كتبتني في أهل السعادة فأثبتني فيها ، وإن كنت كتبتني على الشقاوة فامحني واثبتني في أهل السعادة والمغفرة ، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت » « 9 »
( وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ )
[ 39 ] أي أصله الذي كتب فيه كل شيء قبل أن يخلق الخلق ، وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير ، وقيل : « عنده كتابان كتاب سوى أم الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وأم الكتاب الذي لا يغير منه شيء » « 10 » ، قال ابن عباس : « إن للّه لوحا محفوظا ميسرة خمسمائة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت للّه فيه كل يوم ثلاثمائة وستون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب » « 11 » .
[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 40 ]
وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ ( 40 )
( وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ )
شرط و
« ما »
زائدة لتأكيده ، أي إن نرينك
( بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ )
أي بعض الموعود لهم من العذاب والمصائب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وأنت حي
( أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ )
أي نميتك قبل ذلك ، كيف ما دارت الحال
( فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ )
أي فما يجب عليك إلا تبليغ الرسالة لا غير
( وَعَلَيْنَا الْحِسابُ )
[ 40 ] أي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك إعراضهم ولا تستعجل بعذابهم ، قال ابن عباس رضي اللّه : « فإنما عليك البلاغ نسخ بآية السيف » « 12 » .
[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 41 ]
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 41 )
( أَ وَلَمْ يَرَوْا )
أي أيكذب أهل مكة الذين يسألون الآيات محمدا ولم يبصروا
( أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ )
أي نأخذ الإسلام أرض الكفر
( نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها )
أي نفتحها من نواحيها باهلاك أهلها وتخريبها ، ونزيد في دار الإسلام ، وذلك من آيات النصرة والغلبة ، فان ما زاد في دار الإسلام قد نقص من دار الشرك أفلا يعتبرون بذلك فيؤمنون أو أفلا يخافون أن يفعل بهم ذلك ، وقيل معناه : ألم ير الناس أنا ننقص الأرض من نواحيها بموت
هامش
( 1 ) أي لكل وقت حكم يكتب على العباد يعني كل شيء قضاه اللّه على خلقه في اللوح يجب أن يكون في وقت معلوم ، ب : أي لكل وقت حكم يكتب على العباد يعني كل شيء قضاه اللّه على يجب أن يكون على خلق اللّه في وقت معلوم ، س ، أي لكل شيء قضاه اللّه وقت مكتوب مقلوم ، م .
( 2 ) اختصره من البغوي ، 3 / 361 .
( 3 ) « ويثبت » : قرأ المكي والبصريان وعاصم باسكان الثاء وتخفيف الباء ، والباقون بفتح الثاء وتشديد الباء .
البدور الزاهرة ، 171 .
( 4 ) أخذه المؤلف عن الكشاف ، 3 / 109 .
( 5 ) انظر السمرقندي ، 2 / 197 .
( 6 ) نقله المصنف عن السمرقندي ، 2 / 197 .
( 7 ) انظر السمرقندي ، 2 / 196 - 197 ؛ والبغوي ، 3 / 361 .
( 8 ) انظر البغوي ، 3 / 361 .
( 9 ) انظر البغوي ، 3 / 361 .
( 10 ) عن ابن عباس ، انظر البغوي ، 3 / 362 - 363 .
( 11 ) انظر البغوي ، 3 / 363 .
( 12 ) انظر في هذا الموضوع ابن الجوزي ، 40 ؛ وابن البارزي ، 37 .