مباح كالكبد والطحال
( وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ )
والمراد كله من الشحم والعظم وغيرهما مما يلتحم به ، فإنه حرام بالإجماع
( وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ )
أي وحرم عليكم أكل ما ذبح لغير « 1 » اللّه بذكره ، يعني « 2 » بذكر اسم الصنم كقول الجاهلية عند الذبح باسم اللات والعزى ، وأصل الإهلال رفع الصوت ، فسمي الذبح باسم الإهلال لرفعهم الصوت عند الذبح بذكر آلهتهم
( وَالْمُنْخَنِقَةُ )
أي وحرم أكل المنخنقة وهي الشاة التي تنخنق « 3 » أو تخنق فتموت « 4 » ، فان بعض الكفار يستحلونها ويأكلونها
( وَالْمَوْقُوذَةُ )
أي وحرم عليكم المضروبة بالخشب وغيره حتى تموت « 5 »
( وَالْمُتَرَدِّيَةُ )
وهي الشاة التي تسقط من الجبل إلى منخفض أو في بئر فتموت « 6 »
( وَالنَّطِيحَةُ )
وهي الشاة المنحوطة التي تنحط بقرن صاحبها فتموت
( وَما أَكَلَ السَّبُعُ )
أي وحرم أكل ما بقي مما أكله السبع
( إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ )
أي إلا ما أدركتم ذكاته فذكيتموه « 7 » قبل أن يموت « 8 » فلا بأس بأكله ، وهو استثناء مما يمكن ذكاته من المنخنقة إلى ما أكله « 9 » السبع ، يعني كل واحدة من هذه إذا أدركت وبها حيوة فذبحت حلت ، نص عليه أبو حنيفة رحمه اللّه أو قبل أن تصير إلى حالة « 10 » المذبوح فذبحت حلت ، نص عليه الشافعي رحمه اللّه
( وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ )
عطف على قوله
« الْمَيْتَةُ »
، أي وحرم عليكم أكل ما ذبح على النصب ، جمع نصاب وهو حجارة « 11 » منصوبة حول البيت يعبدونها ويذبحون عندها ، ويشرحون اللحم عليها تعظيما لها وتقربا إلى اللّه بذلك
( وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ )
عطف على
« الْمَيْتَةُ »
، والاستقسام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم ، أي وحرم عليكم طلبكم القسمة والحكم بالأزلام ، جمع زلم بفتح الزاء وضمها ، وهو قدح صغيرة لا ريش له ولا نصل ، قيل :
كان أهل الجاهلية يجتمعون « 12 » عشرة أنفس ويشترون جزورا ويجعلون لحمه على تسعة أجزاء ، وأعطي كل واحد منهم سهما من سهامه ، أي قدحا من قداحه رجلا فيحفظ السهام كلها عنده ، ثم يخرج هذا الرجل واحدا واحدا من السهام ، وكل من خرج سهمه يأخذ جزء من أجزاء ذلك اللحم ، فإذا خرج تسعة من السهام لا يبقى شيء من اللحم فبقي الرجل الذي خرج سهمه آخرا بلا جزء من اللحم ، وكان ثمن الجزور كله عليه بحكمهم ، هذا نوع من لعابهم « 13 » ، فنهى اللّه تعالى بقوله « 14 »
( ذلِكُمْ )
أي هذا العمل ، يعني الاستقسام
( فِسْقٌ )
أي معصية ، لأنه دخول في علم الغيب الذي لا يعلمه إلا اللّه ، ويكفر مستحله قاله تأكيدا لتحريمه ، قال عليه السّلام : « من تكهن أو استقسم أو تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر إلى الدرجات العلى من الجنة يوم القيامة » « 15 » ، قوله
( الْيَوْمَ )
أي في هذا الزمان الحاضر وما يتصل به من الأزمنة الآتية
( يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ )
أي قطعوا رجاءهم من أن يبطلوا دينكم الحق ويرجعوكم إلى دينهم الباطل ، نزل بعد تكميل شرائع الإسلام بالسنن والأحكام ، ووافق يوم عرفة في يوم الجمعة « 16 » ، وكان عيدا لليهود والنصارى والمجوس ولم يجتمع أعياد « 17 » أهل الملك في يوم قبله ولا بعده « 18 » ، وقيل : نزل حين فتح مكة لثمان بقين من رمضان سنة تسع ودخلها ونادى منادي رسول اللّه : ألا من قال « لا إله إلا اللّه » فهو آمن ، ومن وضع السلاح فهو آمن ،
هامش
( 1 ) لغير ، س م : بغير ، ب .
( 2 ) بذكره يعني ، ب س : - م .
( 3 ) تنخنق ، ب م : تنخنق ، س .
( 4 ) فتموت ، ب م : فيموت ، س .
( 5 ) تموت ، ب س : يموت ، م .
( 6 ) فتموت ، ب س : فيموت ، م .
( 7 ) فذكيتموه ، م : وذكيتموه ، ب ، فذكيتم ، س .
( 8 ) يموت ، ب م : تموت ، س .
( 9 ) أكله ، م : أكل ، ب س .
( 10 ) أبو حنيفة رحمه اللّه أو قبل أن تصير إلي حالة ، ب :
أبو حنيفة رحمه اللّه أو قبل أن تصبر إلي حالة ، س ، أبو حنيفة رحمه اللّه وإذا أدركت أن تصير إلي حالة ، م .
( 11 ) حجارة ، ب م : الحجارة ، س .
( 12 ) يجتمعون ، س م : يجمعون ، ب ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 1 / 415 .
( 13 ) نقله عن السمرقندي ، 1 / 415 .
( 14 ) بقوله ، س : - م .
( 15 ) انظر البغوي ، 2 / 206 . ولم اعثر عليه في كتب الأحاديث المعتبرة التي راجعتها .
( 16 ) الجمعة ، س : جمعة ، ب م ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 1 / 415 .
( 17 ) أعياد ، ب س : أعيادا ، م .
( 18 ) ولا بعده ، ب س : - م .