مقتدر على الأخذ كيف يشاء . ثم هدد العرب فقال « 1 » : 44 - أَ كُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ : الهالكين ، أي ليسوا خيرا من الأوائل « 2 » . 44 - أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ : أي حاكم من اللّه كتب فيها براءة لكم ، وأمن من العذاب . والزبر هي الكتب « 3 » . 45 - أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ : أي كثير ينصر بعضنا بعضا « 4 » . 46 - سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ : أي يهربون . وحقق اللّه هذا الوعد يوم بدر ، فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ هذه الآية يوم « 5 » بدر 47 - أَدْهى : أنكر « 6 » . 47 - وَأَمَرُّ : أشد ، أو أمرّ مذاقا « 7 » . 48 - إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ : في الدنيا . 48 - وَسُعُرٍ : أي في الآخرة « 8 » . 50 - إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ : أي قدر سابق فيها سبق به العلم والإرادة وهذه حجة على القدرية « 9 » .
تفسير غريب القرآن — صفحه 429
پدیدآورندگان: سمير طه المجذوب
ص۴۲۹
پاورقی
( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 2 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 3 ) أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة . وقال ابن عباس : أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب . القرطبي ، الجامع 17 / 145 . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 7 ) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 8 ) تقدم المعنى في الآية 25 . في « ز » :« فِي ضَلالٍ » :أي في الدنيا .« وَسُعُرٍ » :أي نيران في العقبى .
( 9 ) قال الزجاج : معنى« بِقَدَرٍ » :أي كل شيء خلقناه بقدر مكتوب في اللوح المحفوظ قبل -