أي ولكل من ، ووحد الضمير مراعاة للفظ ( من ) إشارة إلى قلة الخائفين
خافَ
أي من الثقلين .
ولما كان ذكر الخوف من الزمان المضروب للحساب والتدبير والمكان المعد لهما أبلغ من ذكر الخوف من الملك المحاسب المدبر ، والخوف مع ذكر وصف الإكرام أبلغ من ذكر الخوف عند ذكر أوصاف الجلال ، قال دالّا بذلك على أن المذكور رأس الخائفين :
مَقامَ رَبِّهِ
أي مكان قيامه الذي يقيمه وغيره فيه المحسن إليه للحكم وزمانه الذي ضربه له وقيامه عليه وعلى غيره بالتدبير ، فهو رقيب عليه وعليهم ، فكيف إذا ذكر مقام المنتقم الجبار المتكبر فترك لهذا ما يغضبه وفعل ما يرضيه
جَنَّتانِ
عن يمين وشمال ، واحدة للعلم والعقل وأخرى للعمل ، ويمكن أن يراد بالتثنية المبالغة إفهاما لأنها جنان متكررة ومتكثرة مثل
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
[ ق : 24 ] ونحو ذلك .
ولما كانت هذه نعمة جامعة ، سبب عنها قوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
أي نعم المربي لكما والمحسن إليكما بإحسانه الكبار التي لا يقدر غيره على شيء منها
تُكَذِّبانِ *
أبنعمة الشم من اليسار المنبعثة من القلب أو غيرها من تربة جنان الدنيا بنفس جهنم من حر الشمس وحرورها ، فجعل من ذلك جميع الفواكه والزروع إلى غير ذلك من المرافق التي طبخها بها
وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ
[ يوسف : 105 ] وغير ذلك من نعمه التي لا تحصى .
ولما كانت البساتين لا يكمل مدحها إلا بكثرة الأنواع والألوان والفروع المشتبكة والأغصان ، قال واصفا لهما :
ذَواتا
أي صاحبتا برد عين الكلمة فإن أصلها « ذوو »
أَفْنانٍ *
أي جمع فن يتنوع فيه الثمار ، وفنن وهو الغصن المستقيم طولا الذي تكون به الزينة بالورق والثمر وكمال الانتفاع ، قال عطاء : في كل غصن فنون من الفاكهة ؛ ولهذا سبب عنه قوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
أي المربي لكما والمحسن إليكما
تُكَذِّبانِ *
أبنعمة الشم من جهة الفوق أو غيرها مما ذكره لكم من وصف الجنة الذي جعل لكم من أمثاله ما تعتبرون به .
ولما كانت الجنان لا تقوم إلا بالأنهار قال :
فِيهِما عَيْنانِ
أي في كل واحدة عين
تَجْرِيانِ *
أي في كل مكان شاء صاحبهما وإن علا مكانه كما تصعد المياه في الأشجار في كل غصن منها ، وإن زاد علوها جرى على عيني دموعه الجاريتين من خشية اللّه وذلك على مثال جنان الدنيا ، والشمس صاعدة في البروج الشمالية من تكامل المياه وتفجرها عيونا في أيام الربيع والصيف لقرب العهد بالأمطار
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
أي