بالشاهد المألوف أعظم في التعريف ، وكان علم أحوال الشيء الظاهر أسهل ، قدمهم فقال :
إِنْسٌ
ولما كان لا يلزم من علم أحوال الظاهر علم أحوال الخفي ، بين أن الكل عليه سبحانه هين فقال :
وَلا جَانٌّ *
ولما كان هذا التمييز من أجل النعم لئلا يؤدي الالتباس إلى ترويع بعض المطيعين عاملا أو نكاية بالسؤال عنه قال :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
أي الذي ربى كلّا منكم بما لا مطمع في إنكاره ولا خفاء فيه
تُكَذِّبانِ *
أبنعمة الشم من الأمام أم من غيرها .
ولما كان الكلام عاما عرف أنه خاص بتعرف المجرم من غيره دون التعزير بالذنب أو غيره من الأحوال فقال معللا لعدم السؤال :
يُعْرَفُ
أي لكل أحد
الْمُجْرِمُونَ
أي العريقون في هذا الوصف
بِسِيماهُمْ
أي العلامات التي صور اللّه ذنوبهم فيها فجعلها ظاهرة بعد أن كانت باطنة ، وظاهرة الدلالة عليهم كما يعرف أن الليل إذا جاء لا يخفى على أحد أصلا وكذلك النهار ونحوهما لغير الأعمى ، وتلك السيما - واللّه أعلم - زرقة العيون وسواد الوجوه والعمى والصمم والمشي على الوجوه ونحو ذلك ، وكما يعرف المحسنون بسيماهم من بياض الوجوه وإشراقها وتبسمها ، والغرة والتحجيل ونحو ذلك ، وسبب عن هذه المعرفة قوله مشيرا بالبناء للمفعول إلى سهولة الأخذ من أي آخذ كان
فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي
أي منهم وهي مقدمات الرؤوس
وَالْأَقْدامِ *
بعد أن يجمع بينهما كما أنهم كانوا هم يجمعون ما أمر اللّه به أن يفرق ، ويفرقون ما أمر اللّه به أن يجمع ، فيسحبون بها سحبا من كل ساحب أقامه اللّه لذلك لا يقدرون على الامتناع بوجه فيلقون في النار .
ولما كان ذلك نعمة لا يقام بشكرها لكل من يسمعها لأن كل أحد ينتفي من الإجرام ويود للمجرمين عظيم الانتقام ، سبب عنه قوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
أي النعم الكبار من الذي دبر مصالحكم بعد أن أوجدكم
تُكَذِّبانِ *
أبنعمة الشم من الوراء أم بغيرها مما يجب أن يفعل من الجزاء في الآخرة لكل شخص بما كان يعمل في الدنيا أو غير ذلك من الفضل .
ولما كان أخذهم على هذا الوجه مؤذنا بأنه يصير إلى خزي عظيم ، صرح به في قوله ، بانيا على ما هدى إليه السياق من نحو : أخذا مقولا فيه عند وصولهم إلى محل النكال على الحال التي ذكرت من الأخذ بنواصيهم وأقدامهم :
هذِهِ
أي الحفرة العظيمة الكريهة المنظر « القريبة منكم » الملازمة للقرب لكم
جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ
أي ماضيا وحالا ومآلا استهانة
وَلَوْ رُدُّوا
- إلى الدنيا - بعد إدخالهم إياها -
لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ
[ الأنعام : 28 ]
بِهَا الْمُجْرِمُونَ *
أي العريقون في الإجرام ، وهو قطع ما من