طول الإمهال في الأمر الذي يجوز قطعه بالمكروه فيقع الاغترار بذلك الإمهال من الجهال ، وضده الخوف ، وهو انزعاج النفس لما يتوقع من الضر ؛ والنصح : إخلاص العمل من فساد يتعمد ، وضده الغش ، وأجمع القراء على حذف حركة الرفع في تأمن وإدغام نونه بعد إسكانه تبعا للرسم ، بعضهم إدغاما محضا وبعضهم مع الإشمام ، وبعضهم مع الروم ، دلالة على نفي سكون قلبه عليه عليهما الصلاة والسّلام بأمنه عليه منهم على أبلغ وجه مع أنهم أهل لأن يسكن إليهم بذلك غاية السكون ، ولو ظهرت ضمة الرفع عند أحد من القراء فات هذا الإيماء إلى هذه النكتة البديعة .
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 12 إلى 15 ]
أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ( 12 ) قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ ( 13 ) قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ ( 14 ) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 15 )
ولما كان هذا موضع أن يقال : لأيّ غرض يكون ذلك ؟ قالوا في جوابه :
أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً
إلى مرعانا ، إن ترسله معنا
يَرْتَعْ
أي نأكل ونشرب في الريف ونتسع في الخصب
وَيَلْعَبْ
أي نعمل ما تشتهي الأنفس من المباحات تاركين الجد ، وهو كل ما فيه كلفة ومشقة ، فإن ذلك له سار
وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ *
أي بليغون في الحفظ ؛ قال أبو حيان : وانتصب
غَداً
على الظرف ، وهو ظرف مستقبل يطلق على اليوم الذي يلي يومك وعلى الزمن المستقبل من غير تقييد ، وأصل غد غدو ، فحذفت لامه - انتهى .
فكأنه قيل : ماذا قال لهم ؟ فقيل :
قالَ
ما زاد صدورهم توغرا لأن ما قالوه له هو بحيث يسر به لسرور يوسف عليه الصلاة والسّلام به
إِنِّي لَيَحْزُنُنِي
أي حزنا ظاهرا محققا - بما أشار إليه إظهاره النون وإثباته لام الابتداء
أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ
أي يتجدد الذهاب به مطلقا - لأني لا أطيق فراقه - ولا لحظة ، وفتح لهم بابا يحتجون به عند فعل المراد بقوله جامعا بين مشقتي الباطن ، والبلاء - كما قالوا - مؤكل بالمنطق :
وَأَخافُ
أي إذا ذهبتم به واشتغلتم بما ذكرتم
أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ
أي هذا النوع كأنه كان كثيرا بأرضهم
وَأَنْتُمْ عَنْهُ
أي خاصة ( غافلين ) * أي عريقون في الغفلة لإقبالكم على ما يهمكم من مصالح الرعي ؛ والحزن : ألم القلب مما كان من فراق المحبوب ، ويعظم إذا كان فراقه إلى ما يبغض ؛ والأكل : تقطيع الطعام بالمضغ الذي بعده البلع ؛ فكأنه قيل : إن تلقيهم لمثل هذا لعجب ، فماذا قالوا ؟ فقيل :
قالُوا
مجيبين عن الثاني بما يلين الأب لإرساله ، مؤكدين ليطيب خاطره ، دالين على القسم بلامه :
لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ
أي والحال أنا
عُصْبَةٌ
أي أشداء تعصب بعضنا لبعض ؛ وأجابوا القسم بما أغنى عن