ولما كان ذلك موضع تعجب يكون سببا لأن يقال : من أين يكون ذلك الغنى ؟
أجاب بقوله :
قاتِلُوا
أي أهل الأموال والغنى
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
أي الذي له جميع صفات الكمال إيمانا هو على ما أخبرت به عنه رسله ، ولو آمنوا هذا الإيمان ما كذبوا رسولا من الرسل ، وأيضا فالنصارى مثلثة وبعض اليهود مثنية
وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
أي كذلك ، وأقل ذلك أنهم لا يقولون بحشر الأجساد
وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ
أي الملك الأعلى الذي له الأمر كله
وَرَسُولُهُ
أي من الشرك وأكل الأموال بالباطل وغير ذلك وتبديل التوراة والإنجيل
وَلا يَدِينُونَ
أي يفعلون ويقيمون ، اشتق من الدين فعلا ثم أضافه إلى صفته إغراقا في اتخاذه بذلك الوصف فقال :
دِينَ الْحَقِّ
أي الذي أخذت عليهم رسلهم العهود والمواثيق باتباعه ، ثم بين الموصول مع صلته فقال :
مِنَ الَّذِينَ
ودل على استهانته سبحانه بهم وبراءته منهم بأن بني للمفعول قوله :
أُوتُوا الْكِتابَ
أي من اليهود والنصارى ومن ألحق بهم
حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ
أي وهي ما قرر عليهم في نظر سكناهم في بلاد الإسلام آمنين ، فعله من جزى يجزي . إذا قضى ما عليه
عَنْ يَدٍ
أي قاهرة إن كانت يد الآخذ أو مقهورة إن كانت يد المعطي ، من قولهم :
فلان أعطى بيده
وَهُمْ صاغِرُونَ *
ففي ذلك غنى لا يشبه ما كنتم فيه من قتال بعضكم لبعض لتغنم ما في يده من ذلك المال الحقير ولا ما كنتم تعدونه غنى من المتاجر التي لا يبلغ أكبرها وأصغرها ما أرشدناكم إليه مع ما في ذلك من العز الممكن من الإصلاح والطاعة وسترون ، وعبر باليد عن السطوة التي ينشأ عنها الذل والقهر لأنها الآلة الباطشة ، فالمعنى عن يد قاهرة لهم ، أي عن قهر منكم لهم وسطوة بأفعالكم التي أصغرتهم عظمتها وأذلتهم شدتها ، قال أبو عبيدة : يقال لكل من أعطى شيئا كرها عن غير طيب نفس : أعطاه عن يد . انتهى . وعبر ب « عن » التي هي للمجاوزة لأن الإعطاء لا يكون إلا بعد البطش المذل ، هذا إذا أريد باليد يد الآخذ ، ويمكن أن يراد بها يد المعطي ، وتكون كناية عن النفس لأن مقصود الجزية المال ، واليد أعظم أسبابه ، فالمعنى حتى يعطي كل واحد منهم الجزية عن نفسه .
[ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 30 إلى 33 ]
وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 30 ) اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 31 ) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ ( 32 ) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ( 33 )