قَدْ خَرَجُوا بِهِ
أي الكفر بعد دخولهم ورؤية ما رأوا من الخير ، دالا على قوة عنادهم بالجملة الاسمية المفيدة للثبات ، وذكر المسند إليه مرتين ، وهم بما أظهروا يظنون أنه يخفي ما أضمروا .
ولما كان في قلوبهم من الفساد والمكر بالإسلام وأهله ما يطول شرحه ، نبه عليه بقوله :
وَاللَّهُ
أي المحيط بجميع صفات الكمال وبكل شيء علما وقدرة
أَعْلَمُ
أي منهم وممن توسم فيهم النفاق
بِما كانُوا
أي بما في جبلاتهم من الدواعي العظيمة للفساد
يَكْتُمُونَ *
أي من هذا وغيره في جميع أحوالهم من أقوالهم وأفعالهم .
ولما كذبهم في دعوى الإيمان ، أقام سبحانه الدليل على كفرهم فقال مخاطبا لمن له الصبر التام ، مفيدا أنه أطلعه صلّى اللّه عليه وسلّم على ما يعلم منهم مما يكتمونه من ذلك تصديقا لقوله تعالى
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
إطلاعا هو كالرؤية ، عاطفا على ما تقديره :
وقد أخبرنا غيرك من المؤمنين بما نعلم منهم من ذلك ، وأما أنت فترى ما في قلوبهم بما آتيناك من الكشف :
وَتَرى
أي لا تزال يتجدد لك ذلك
كَثِيراً مِنْهُمْ
أي اليهود والكفار منافقهم ومصارحهم .
ولما كان التعبير بالعجلة لا يصح هنا ، لأنها لا تكون إلا في شيء له وقتان : وقت لائق ، ووقت غير لائق ، والإثم لا يتأتى فيه ذلك ، قال :
يُسارِعُونَ
أي يفعلون في تهالكهم على ذلك فعل من يناظر خصما في السرعة فيما هو فيه محق وعالم بأنه في غاية الخير ، وكان الموضع لأن يعبر بالضمير فيقال : فيه - أي الكفر ، فعبر عنه تعميما وتعليقا للحكم بالوصف إفادة لأن كفرهم عن حيلة هي في غاية الرداءة بقوله :
فِي الْإِثْمِ
أي كل ما يوجب إثما من الذنوب ، وخص منه أعظمه فقال :
وَالْعُدْوانِ
أي مجاوزة الحد في ذلك الذي أعظمه الشرك ، ثم حقق الأمر وصوّره بما يكون لوضوحه دليلا على ما قبله من إقدامهم على الحرام الذي لا تمكن معه صحة القلب أصلا ولا يمكنهم إنكاره فقال :
وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ
أي الحرام الذي يستأصل البركة من أصلها فيمحقها ، ومنه الرشوة ، وكان هذا دليلا على كفرهم لأنهم لو كانوا مؤمنين ما أصروا على شيء من ذلك ، فكيف بجميعه ! فكيف بالمسارعة فيه ! ولذلك استحقوا غاية الذم بقوله :
لَبِئْسَ ما كانُوا
ولما كانوا يزعمون العلم ، عبر عن فعلهم بالعمل فقال :
يَعْمَلُونَ * .
ولما كان المنافقون من الأميين وأهل الكتاب قد صاروا شيئا واحدا في الانحياز إلى المصارحين من أهل الكتاب ، فأنزل فيهم سبحانه هذه الآيات على وجه يعم غيرهم حتى تبينت أحوالهم وانكشف زيغهم ومحالهم ، أنكر - على من يودعونهم أسرارهم