ولما كان في هذا حكمان حكم من جهة الرجال فضل وآخر من جهة النساء عفو فكان التقدير : فاللّه غفور حليم ، عطف عليه قوله :
وَاللَّهُ
أي الذي لا كفوء له
عَزِيزٌ حَكِيمٌ *
وفي ضمنه كما قال الحرالي تهديد شديد للأولياء إن لم ينفذوا ويمضوا هذه الوصية بما ألزم اللّه ، ففي إلاحته أن من أضاع ذلك ناله من عزة اللّه عقوبات في ذات نفسه وزوجه ومخلفيه من بعده ويجري مأخذ ما تقتضيه العزة على وزن الحكمة جزاء وفاقا وحكما قصاصا ، وهذه الآية مما ذكر فيها بعض الناس النسخ وإنما هي مما لحقها نسيان أوقعه اللّه تعالى على الخلق حتى لا يكاد أن يكون عمل بها أحد إلا أحدا لم يذكر به ولم يشتهر منه فهي مما أنسى فران عليه النسيان لأمر شاءه اللّه سبحانه وتعالى واللّه يقول الحق وهو يهدي السبيل ، وقد ورد « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنفذ لامرأة من تركة زوجها نفقة سنة » « 1 » وذلك واللّه سبحانه وتعالى أعلم قبل نزول آية الفرائض حين كانت الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف - انتهى . وبما قال الحرالي من أنها غير منسوخة قال مجاهد كما تقدم في رواية البخاري عنه أن الزوجة إن اختارت هذا فعدتها الحول وإلا فعدتها الآية الأولى ، ونقله الشمس الأصفهاني عنه في تفسيره ، ونقل عن بلدية أبي مسلم قريبا منه فإنه قال بعد أن نقل عنه أنها غير منسوخة : ليس التقدير ما يفيد الوجوب على الزوج مثل : فليوصوا بل التقدير : وقد وصوا ، أو : ولهم وصية . وحسن تعقيب آية المحافظة على الصلاة بعدة الوفاة كون الخوف المذكور فيها من أسباب القتل ، ولعل إثباتها في التلاوة مع كونها منسوخة الحكم على ما قال الجمهور تذكيرا للنساء بما كان عدة لهن في أول الأمر لئلا يستطلن العدة الثابتة بأربعة أشهر وعشر فينتهكن شيئا من حرماتها ، كما أشار إليه ما في الصحيحين وغيرهما عن أم سلمة رضي اللّه تعالى عنها « أن امرأة استأذنت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن تكحل ابنتها لوجع أصابها ، فأبى وقال : « قد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول » « 2 » .
هامش
( 1 ) لم أره صريحا ، وقد جاء في تفسير ابن كثير 1 / 304 ما ملخصه : قال ابن عباس : « كان الرجل إذا مات ، وترك امرأته . اعتدت سنة في بيته ينفق عليها من ماله ، فأنزل اللّهوَالَّذِينَيتوقونمِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً »ا ه . وذكر نحوه القرطبي ، وقال كان ذلك في أول الإسلام ، ثم نسخ بالأربعة أشهر وعشرا ا ه . 3 / 174 .
( 2 ) صحيح . أخرجه البخاري 5336 و 5338 و 5706 ومسلم 1488 ومالك 2 / 597 كلهم من حديث زينب عن أمها أم سلمة قالت : « جاءت امرأة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت : « إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها . أفنكحلهما ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : لا . مرتين ، ثم قال : إنما هي أربعة أشهر وعشرا ، وقد كانت إحداكنّ في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول » .
قال حميد بن نافع : فقلت لزينب : وما ترمي بالبعرة ؟ فقالت : كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ، ولبشت شرّ ثيابها ، ولم تمسّ طيبا ، ولا شيئا حتى تمرّ بها السنة ، ثم تؤتى بدابة - حمار أو -