106 - سورة قريش
1 -
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
[ 1 ] الإيلاف مصدر ألفت إيلافا ، وآلفت بمعنى ألفت ، قال ذو الرّمة :
من المؤلفات الرّمل « 1 »
وقيل : هذه اللام موصولة بما قبلها ، المعنى :
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ
،
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
: أي [ أهلك ] اللّه أصحاب الفيل لإيلاف قريش أي لتآلفهم
رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ
[ 2 ] : وكانت لهم في كلّ سنة رحلتان : رحلة الشتاء إلى الشام ورحلة الصيف إلى اليمن ( زه ) المشهور العكس وهو الظاهر ، وقيل غير ذلك .
107 - سورة الماعون
1 -
يَدُعُّ الْيَتِيمَ
[ 2 ] : يدفعه عن حقّه .
2 -
الْماعُونَ
[ 7 ] في الجاهليّة : كلّ عطية ومنفعة « 2 » وفي الإسلام : الزّكاة والطاعة . وقيل : هو ما ينتفع به المسلم من أخيه كالعارية والإعانة « 3 » ونحو ذلك « 4 » .
قال الفرّاء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء ، وأنشد :
يمجّ صبيره الماعون صبّا
الصّبير : السحاب « 5 » .
هامش
( 1 ) ديوان ذي الرمة 80 والبيت فيه بتمامه :من المؤلفات الرّمل أدماء حرّة * شعاع الضّحى في متنها يتوضّحوالبيت أيضا في اللسان والعباب ( ألف ) .
( 2 ) في مطبوع النزهة 181 « ومنعة » ، والمثبت كما في طلعت 60 / أو منصور 36 / أ .
( 3 ) في مطبوع النزهة 181 « والإغاثة » . والمثبت يتفق وما في طلعت 60 / أو أما في منصور 36 / أفاللفظ عار من النقط .
( 4 ) ورد في حاشية الأصل : « في البخاري الماعون : المعروف كله . وقال بعض العرب : الماعون :
الماء . وقال عكرمة : أعلاها الزكاة المفروضة وأدناها عارية المتاع » انتهى . ( والنص في صحيح البخاري » كتاب التفسير » 8 / 89 ) .
( 5 ) معاني القرآن للفراء 3 / 295 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 540 .