58 -
يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
[ 67 ] : يمنعك عنهم فلا يقدرون عليك . وعصمة اللّه - جل وعز - للعبد من هذا إنما هي منعه من المعصية .
59 -
قِسِّيسِينَ
[ 82 ] : هم رؤساء النصارى ، واحدهم قسّيس . وقال بعض العلماء : هو فعّيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبّعته ، فالقسّيس سمّي به لتتبّعه كتابه وآثار معانيه ( زه ) رأيت بعضهم ضبط القس بفتح القاف ، قال : ومن ضمها فقد أخطأ . وأما قس بن ساعدة « 1 » فهو بضم القاف . وقال الكرماني : القس والقسّيس اسم الكبير الزاهد العالم منهم ، وجمع تكسيره من حيث القياس القسّاسون ، ومن حيث السماع القساوسة بالواو ، وحكاه الأزهري في « تهذيب اللغة » وأنشد فيه بيتا . والقسّ في اللغة : نشر الحديث والنّميمة .
60 - [
وَرُهْباناً
] [ 82 ] : والرّهبان جمع راهب ، وهو الذي يرهب اللّه ، أي يخافه * .
61 -
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ
[ 89 ] : تقدّم تفسيره في البقرة ، وكذلك كثير من غريب هذه السورة .
62 -
الصَّيْدِ
[ 94 ] : ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا أكله ، فإذا اجتمعت فيه هذه الخلال فهو صيد .
63 -
النَّعَمِ
[ 95 ] : هي الإبل والبقر والغنم ، وهو جمع لا واحد له من لفظه ، وجمع النّعم أنعام .
64 -
لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ
[ 95 ] : عاقبة أمره من الشر . والوبال : الوخامة وسوء العاقبة ، ويقال : ماء وبيل ، وكلأ وبيل ، أي وخيم لا يستمرأ أو تضر عاقبته .
والوبيل والوخيم ضد المريء .
65 -
بَحِيرَةٍ
[ 103 ] : الناقة إذا نتجت خمسة أبطن ، فإذا كان الخامس ذكرا نحر فأكله الرجال والنساء ، وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها ، أي شقّوها وكانت
هامش
( 1 ) هو قسّ بن ساعدة الإيادي ، أحد حكام العرب في الجاهلية وخطبائها . رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يخطب في سوق عكاظ . زعم كثير من العلماء أنه عمر ست مائة سنة .
( معجم الشعراء للمرزباني 338 ، والأغاني 15 / 192 ، 193 ، وانظر : التاج « قسس » والبداية والنهاية 2 / 230 - 237 ) .