الجاهل بحالهم ، أخذ من هذا أنه يستحب إظهار نعم اللّه تعالى ، وفي الحديث عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : ( إذا أنعم اللّه على عبد أحب أن يرى أثر نعمته عليه ) .
وقوله :
لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً
دل ذلك على أن ترك السؤال فضيلة .
واختلف ما هو المنفي عنهم ؟ فقيل : نفي السؤال إلحافا ، وغير إلحاف ، لأنه قد قال :
مِنَ التَّعَفُّفِ
وقيل : المنفي الإلحاف ، وهو الإلحاح ، وهو الملازمة حتى يعطى .
قوله تعالى
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
[ البقرة : 274 ]
النزول
قيل : نزلت في علي عليه السّلام ، كان معه أربعة دراهم فأنفقها على هذه الصّفة « 1 » ، عن ابن عباس .
وقيل : نزلت في أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ، حين تصدق بأربعين ألف دينار ، عشرة بالليل ، وعشرة بالنهار ، وعشرة في السر ، وعشرة في العلانية .
وقيل : نزلت في علف الخيل وارتباطها .
ثمرتها :
جواز التصدق بجميع ما يملكه الإنسان ؛ لأنه تعالى عم
هامش
( 1 ) ومثله في الكشاف ولفظه ( وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما نزلت في عليّ رضي اللّه عنه لم يملك إلا أربعة دراهم ، فتصدّق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرا ، وبدرهم علانية ) وكذلك الرواية التي في أبي بكر ذكرها أيضا في الكشاف .