قوله تعالى : وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً « 1 » النكد : كلّ شيء أخرج إلى طالبه بتعسّر . وناقة نكداء : طفيفة الدّرّ صعبة الحلب . ورجل نكد ونكد . والنّكد مصدر نكد ينكد نكدا : إذا عسر . ونكّدت عليه عيشه : عسّرته عليه . ويقال : امرأة نكداء ونساء نكدى : إذا حصل عندهنّ نكد . وأنشد لكعب بن زهير « 2 » : [ من البسيط ]

قوله تعالى : فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ « 4 » يقال : نكرت الشيء وأنكرته ، فأنا ناكر منكر ، وهو منكور ومنكر . والإنكار ضدّ العرفان . قال الراغب « 5 » : وأصله أن يرد على القلب ما لا يتصوّره ، وذلك ضرب من الجهل . قال تعالى : فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ « 6 » . قلت : وتلاوة الآية بعد هذا القول لا تليق أن تكون مثالا له ، لأن الأنبياء لا توصف بالجهل البتّة « 7 » ، وإنما قصد تلاوة الآية لتضمّنها لفظ المادة فقط . قال : ويستعمل ذلك منكرا باللسان ، وسبب الإنكار باللسان كالإنكار بالقلب ، لكن ربّما ينكر اللسان الشيء وصورته في القلب حاصلة ، ويكون ذلك كاذبا . قال : وعلى هذا : يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها « 8 » . قال : والمنكر كلّ شيء