وَكانُوا يَعْتَدُونَ « 1 » أي بسبب عصيانهم ، وهي على قسمين : ظرفية وغير ظرفية ؛ فالظرفية : وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ « 2 » أي مدة دوامي فيهم . وتكون نكرة موصوفة كقولهم : مررت بما معجب لك أي شيء معجب . وصفة لنكرة كقولهم : « لأمر ما جدع قصير أنفه » « 3 » أي لأمر عظيم ، وقال امرؤ القيس « 4 » : [ من الرمل ]
في أحد القولين ، ومنه في أحد الأوجه : مَثَلًا ما بَعُوضَةً « 5 » . وتكون نكرة تامة لا موصوفة ولا موصولة في قوله : نِعِمَّا « 6 » كقوله تعالى : فَنِعِمَّا هِيَ « 7 » بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ « 8 » على خلاف ذلك أتقنّاه في « الدرّ » وغيره . وتكون تعجّبا نحو : فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ « 9 » . وقيل : هي هنا موصولة اسمية ، وتحقيق هذا في غير هذا الموضوع . وتكون زائدة ؛ فإذا زيدت فتارة يبطل معها عمل عامل إنّ وأخواتها إلا ليت نحو : إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ « 10 » عند الجمهور ، ومع ليت يجوز الأمران كقول النابغة « 11 » : [ من البسيط ]