الركيّة « 1 » وموّهت : كثر ماؤها ، وماهت تميه وتماه ، وبئر ميّهة وماهة وميهة . وأمّاه الرجل وأمهى : بلغ الماء ، ورجل ماه القلب وما هي القلب : كثير ماء القلب « 2 » . وقد اختلف الناس في الماء هل كلّه من السماء ، أو كلّه من الأرض ، أو بعضه من هذه وبعضه من هذه ؟ خلاف لا طائل تحته ، وقد جاء لكلّ قول ظاهر من القرآن .
قوله :
وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
« 3 » هو الماء المعهود ، وكذا كلّ دابة من ماء . وقيل : هو المنيّ . قوله :
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً *
من محاسن الكلام ، وتسمية المنيّ ماء مجاز ، ولذلك سمي نطفة وهي العاقبة ، والسّلالة وهي المنسلّة من الطين .
م ا :
في كلامهم ترد للنّفي ، وهي فيه على قسمين : عاملة عمل ليس وهي لغة الحجاز ، وعليها جاء التنزيل كقوله :
ما هذا بَشَراً
« 4 »
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
« 5 » . وغير عاملة وهي لغة تميم ، ولها أحكام وشروط أتقنّاها في كتبنا النحوية « 6 » ، وتكون شرطية جازمة فعلين كإن ، كقوله :
وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
« 7 » . وتكون استفهاما كقوله تعالى :
ما هذِهِ التَّماثِيلُ
« 8 » . ويستفهم بها عن الذوات وأجناسها وأنواعها وعن جنس صفات الشيء ونوعه ، وتكون موصولة اسمية بمعنى الذي وفروعه كقوله :
قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ
« 9 » ، وموصولة حرفية ينسبك منها ومما بعدها مصدر ، كقوله تعالى :
بِما عَصَوْا
هامش
( 1 ) الركية : البئر .
( 2 ) ويصفه ابن منظور بأنه جبان ، كأن قلبه في ماء .
( 3 ) 30 / الأنبياء : 21 .
( 4 ) 31 / يوسف : 12 .
( 5 ) 2 / المجادلة : 56 .
( 6 ) ولهم في « ما » تقسيم آخر : اسمية وحرفية . فالاسمية خمسة هي : بمعنى الذي - نكرة - الاستفهام - الشرط - التعجب . والحرفية خمسة أيضا هي : موصول حرفي - النفي - الكافة - زائدة ( ويدعونها المسلّطة ) - زائدة لتوكيد اللفظ .
( 7 ) 197 / البقرة : 2 .
( 8 ) 52 / الأنبياء : 21 .
( 9 ) 11 / الجمعة : 62 .