قوله تعالى : وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ « 1 » أي كنتم نطفا في أصلاب الآباء فأحياكم بالخلق والإيجاد ، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ « 2 » الموت المتعارف ثُمَّ يُحْيِيكُمْ من القبور ، وقيل : كنتم أمواتا أي نطفا / في الأرحام فأحياكم فيها ، والظاهر الأول ، وعليه قوله : أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ « 3 » فالإحياء والإماتة مرتان ، وهل يستدعي الموت سبق حياة ؟ ظاهر كلام أكثرهم على أنه حقيقة في ذلك ، واستعماله في غيره مجاز . فقوله : وَكُنْتُمْ أَمْواتاً مجاز ، وقوله : ثُمَّ يُمِيتُكُمْ حقيقة ، قال بعضهم « 4 » : الموت أنواع بحسب أنواع الحياة ؛ الأول : ما هو بإزاء القوة النامية الموجودة في الإنسان والحيوان والنبات ، نحو قوله : وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً « 5 » والثاني : زوال القوة الحاسّة ، كقوله تعالى : يُحْيِي وَيُمِيتُ « 6 » وقوله : أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا « 7 » ، والثالث : زوال القوة العاقلة وهي الجهالة ، وعليه قوله : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ « 8 » . وإياه قصد بقوله تعالى : إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى « 9 » ، الرابع : الحزن المكدّر للحياة ، وإياه قصد بقوله تعالى : وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ « 10 » و ما