فَبِئْسَ الْمِهادُ « 1 » أي الفراش . وذكره بلفظ المهاد تهكّما بهم أو على العكس من الكلام كقوله : [ من الوافر ]

قوله تعالى : فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ « 2 » أي ارفق بهم وأخّر أمرهم ، وهو وعيد كمعنى قوله تعالى : ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ « 3 » الآية ، وقوله : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ « 4 » ، والإمهال : الرفق ، ومنه المهلة ، وهي الانتظار والتأخير . قوله : بِماءٍ كَالْمُهْلِ « 5 » قيل : هو ما أذيب من الجواهر المعدنية كالنحاس والرصاص ونحو ذلك . وقيل : هو درديّ الزيت . وفي التفسير : يبتلون بعطش فيستغيثون فيؤتون بماء كالمهل ، فإذا قرّبه إلى فيه سقطت فروة وجهه . نسأل اللّه العظيم الإجارة من نار الجحيم . ودلّت الآية الأخرى على أنهم يشربونه . وهو قوله تعالى : يَغْلِي فِي الْبُطُونِ « 6 » فقد حصل في بطون القوم ، ويا بئس ما حصل .

قوله تعالى : وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ « 7 » مهما : اسم شرط يجزم فعلين أولهما شرط والثاني خبر ، كأنّ المعنى إئتنا إن أتيتنا بآية من الآيات فما نحن لك بمؤمنين . واختلف النحاة هل هي بسيطة أم مركبة ، والقائلون بتركيبها اختلفوا ؛ فقال بعضهم : مركبة من مه : اسم فعل ، وما الشرطية ، فلما ركبتا هجر معنى اسم الفعل « 8 » . وقال آخرون : مركبة من ما