يده على قربه أي خاصرته ، قال أبو سعيد : يقول الرجل لصاحبه إذا استحثّه « 1 » : تقرّب ، تقرّب ، وأنشد لمرّة بن همام « 2 » : [ من الكامل ]
يا صاحبيّ ترحّلا وتقرّبا * فلقد أنى لمسافر أن يطربا
وفي الحديث : « ثلاث لعينات : رجل عوّر طريق المقربة » « 3 » قال أبو عمرو :
المقربة : المنزل ، وأصله من القرب ، وهو سير الإبل ، وأنشد للرّاعي « 4 » . [ من الكامل ]
يحدون حدبا مائلا إشرافها * في كلّ مقربة يدعن رعيلا
ق ر ح :
قوله تعالى :
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ
« 5 » قرىء بفتح القاف وضمّها « 6 » ؛ فقيل : المفتوح مصدر والمضموم ألم الجراحات . وقال آخرون : المفتوح الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من خارج ، والمضموم أثرها من داخل / كالبثرة .
قرحته مثل جرحته وزنا ومعنى . وقرح : خرج به قرح . وقرح قلبه وأقرحه اللّه .
والقرحان : الرجل الذي لم يصبه الجدريّ ، وفي الحديث : « إنّ من معك من أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلّم قرحان » « 7 » من الأضداد . يقال : رجل قرحان للذي لم يمسّه القرح ولا الجدريّ ولا الحصبة ، ويستوي فيه المذكر والمؤنث والواحد وغيره ، يقال : امرأة قرحان ، ورجلان قرحان ، ورجال قرحان ، ومنهم من يقول : قرحانان وقرحانون ليطابق .
هامش
( 1 ) في الأصل : امتحنه ، والتصويب من د واللسان .
( 2 ) الشاهد في اللسان من غير عزو .
( 3 ) النهاية : 4 / 34 .
( 4 ) العجز مذكور في اللسان - مادة قرب . والبيت مذكور في ( شعر الراعي وأخباره : 141 ) .
( 5 ) 140 / آل عمران : 3 .
( 6 ) قال الفراء : وأكثر القراء على فتح القاف ، وقد قرأ أصحاب عبد اللّه بالضم ( معاني القرآن : 1 / 234 ) .
( 7 ) النهاية : 4 / 35 ، والحديث لعمر لما أراد دخول الشام وقد وقع به الطاعون فقيل له . . .