بالإضافة في قوله :
وَطُورِ سِينِينَ
« 1 » وقوله :
تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ
« 2 » . وتكون أل هنا للعهد ، وذلك الطور المضاف إلى سينين أو سيناء يجوز أن يكون للجنس : أقسم بهذا الجنس . قوله :
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً
« 3 » الأطوار : الحالات والتارات . قيل : وذلك إشارة إلى قوله :
خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ
« 4 » . وقيل : هو إشارة إلى اختلاف خلقهم وخلقهم . وقيل : إشارة إلى قوله :
وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ
« 5 » والتقدير : خلقكم طورا بعد طور . ويقال : فعل كذا طورا بعد طور ، أي تارة بعد أخرى .
والطّور والطّوار للدار : ما امتدّ معها من بنائها ، ثم استعير ذلك لمجاوزة الإنسان قدره ، فيقال : عدا فلان طوره ، أي حدّه . وقال سطيح الكاهن « 6 » : [ من البسيط ]
فإن ذا الدّهر أطوار دهارير
أي أحوال مختلفة تارة ملك وتارة هلك ، وتارة غنى وتارة فقر « 7 » . أطوار : أحوال ، أي متطورين . ويجوز أن ينصب مصدرا ، أي خلقا ذا أطوار .
ط وع :
قوله تعالى :
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ
« 8 » أي سهّلت وزيّنت . وقيل : تابعت . وعن مجاهد : شجّعته . وقيل : أعانته ، وكلّها متقاربة . وطوّعت وطاوعت واحد ، وهما أبلغ من / 220 أطاعت . والطّواعية والطاعة : الانقياد للأمر ضدّ العصيان . يقال : طاع يطوع / طوعا ، وأطاع يطيع طاعة ، والقياس إطاعة ، ولكنه على حذف الزوائد ، كقولهم : أعطى عطاء ، و
أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً
« 9 » ويقال : هو اسم مصدر كسبحان اسم للتّسبيح . والطّوع أيضا
هامش
( 1 ) 2 / التين : 95 .
( 2 ) 20 / المؤمنون : 23 .
( 3 ) 14 / نوح : 71 .
( 4 ) 5 / الحج : 22 .
( 5 ) 22 / الروم : 30 .
( 6 ) الشاهد في اللسان - مادة طور . والمعنى : مرة ملك ومرة هلك ، ومرة بؤس ومرة نعم .
( 7 ) الكلمة ساقطة من ح .
( 8 ) 30 / المائدة : 5 .
( 9 ) 17 / نوح : 71 .