قوله :
وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ
« 1 » . وأنشد : [ من الطويل ]
عذاب الثنايا ريقهنّ طهور
وهذا لا تطهير فيه لغيره ، فكذا
ماءً طَهُوراً
( وقد فصّلنا في ) « 2 » هذه الاعتراضات كلّها في غير هذا الموضوع . والطّهور تارة يكون مصدرا وهو مسموع كالوضوء والوقود والولوع . وقد يكون اسما لما يتطهّر به . وقد يكون وصفا كهذه الآية . وقيل : إنّ ذلك اقتضى التطهير من حيث المعنى ، وذلك أنّ الطاهر ضربان : ضرب لا تتعدّاه الطهارة كالثوب فإنّه طاهر غير مطهّر به « 3 » . وضرب يتعدّاه ، فيجعل غيره طاهرا به فوصف اللّه الماء بأنه طهور ، تنبيه على هذا المعنى .
فصل الطاء والواو
ط ود :
قوله تعالى :
كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
« 4 » الطّود : الجبل ، ويجمع على أطواد . وبه يشبّه الرجل الشجاع والرجل العظيم الخلق والمتوغّل في العلم ؛ فيقال : فلان طود في كذا ، نحو قولهم : هو جبل علم ، وفي العلم . ووصفه بالعظم لكونه فيما بين الأطواد عظيما ، لا لكونه عظيما فيما بين سائر الجبال ، كذا قال الراغب « 5 » .
ط ور :
قوله تعالى :
وَالطُّورِ
« 6 » قيل : هو اسم لكلّ جبل . وقيل لجبل مخصوص .
وقيل : هو جبل محيط بالأرض . والظاهر أنه في الأصل اسم لكلّ جبل بدليل تخصيصه
هامش
( 1 ) 16 / إبراهيم : 14 .
( 2 ) في الأصل : ( وقد انفصلنا عن هذه ) ، ولعل السياق يناسب ما ذكرنا .
( 3 ) في الأصل : متطهر ، ولعل الصواب ما ذكرنا ، وأضفنا الجار والمجرور للسياق .
( 4 ) 63 / الشعراء : 26 .
( 5 ) المفردات : 309 .
( 6 ) 1 / الطور : 52 .