سافِلِينَ
« 1 »
نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ
« 2 » . . وأمّا القوتان فأولهما المجعولة للطفل من التحرّك / 207 وهدايته لاستدعاء اللبن ودفع الأذى عن نفسه بالبكاء . / والثانية ما بعد البلوغ ، ويدلّ على كون كلّ واحد من المذكورات غير الآخر إعادته منكّرا إذ هو من قواعد اللغة أنه متى ذكرت نكرة وأريد إعادتها عرّفت نحو
فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ
« 3 » فإن نكّرت عرّفت به غير الأول .
ومن ثمّ روي عن ابن عباس ، ويروى مرفوعا أيضا لن يغلب عسر يسرين « 4 » من هذه الحيثية التي ذكرناها واللّه أعلم . والجمع أضعاف .
والضعيف : من كان به الضّعف وجمعه ضعفاء ، ومنه :
وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ
« 5 » ، وضعاف ومنه :
مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً
« 6 » . وقوبل تارة بالقوة وتارة بالاستكبار ، ومنه :
قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا
« 7 » . قوله :
وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً
« 8 » إشارة إلى كثرة حاجاته التي استغنى عنها الملأ الأعلى . قوله :
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً
« 9 » فضعفه إنما هو مع من وفّقه من عباده الذين أشار إليهم بقوله تعالى :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
« 10 » . قوله تعالى :
يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ
« 11 » أي مثلي عذاب غيرهم .
قال الهرويّ : والضّعف : المثل إلى ما زاد . ونقل ابن عرفة عن أبي عبيدة أن الضعفين اثنان . قال : وهذا قول لا أحبّه لأنه قال في آية أخرى :
نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ
« 12 » فأعلم أنّ لها من هذا حظّين ومن هذا حظّين . وقد أتقن ذلك بعضهم فقال « 13 » : الضّعف من الأسماء
هامش
( 1 ) 5 / التين : 95 .
( 2 ) 68 / يس : 36 .
( 3 ) 16 / المزمل : 73 .
( 4 ) من حديث عمر . النهاية : 3 / 235 .
( 5 ) 266 / البقرة : 2 .
( 6 ) 9 / النساء : 4 .
( 7 ) 32 / سبأ : 34 .
( 8 ) 28 / النساء : 4 .
( 9 ) 76 / النساء : 4 .
( 10 ) 42 / الحجر : 15 .
( 11 ) 30 / الأحزاب : 33 .
( 12 ) 31 / الأحزاب : 33 .
( 13 ) مذكور في المفردات : 296 إلى قول أبي بكر .