كذا ؟ فقال : متّ شابا ، ولكنه لمّا بعثتني حسبت أن القيامة قد قامت ، فمن ثمّ شبت . وأنشد بعض ملوك المغرب : [ من الطويل ]
ومنكرة شيبي لعرفان مولدي * ترجّع والأجفان ذات غروب
فقلت : يسوق الشيب من قبل وقته * زوال نعيم أو فراق حبيب
وأنشدوا للعرب « 1 » : [ من الوافر ]
رمى الحدثان نسوة آل سعد * بمقدار سمدن له سمودا
فردّ شعورهنّ السّود بيضا * وردّ وجوههنّ البيض سودا
وأنشدني بعضهم لغيره : [ من الطويل ]
وقائلة : شبنا . فقلت : نعم شبنا * ولكنّ في الدنيا الدنية أنشبنا
فيا ليتنا لما تقضّى زماننا * خلصنا فأخلصنا ولكنّنا شبنا
ويقال : رجل أشيب ، وامرأة شيباء ، والجمع فيهما شيب ، نحو : أحمر وحمراء وحمر . قال الشاعر « 2 » : [ من البسيط ]
منّا الذي هو ما إن طرّ شاربه * والعانسون ومنّا المرد والشّيب
وقد ذكرنا وجوه المبالغة في قوله :
اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
ولله الحمد . والأصل شيبا بضمّ الفاء ، فكسرت لتصحّ الياء . وقد يكون إسراع الشيب من برودة المزاج ورطوبته .
وكذلك اسوداد شعور أهل الأقاليم الحارّة دون غيرهم .
قوله تعالى :
ضَعْفاً وَشَيْبَةً
« 3 » بمعنى الشيخوخة . وفي بعض التفاسير في قوله
هامش
( 1 ) ذكرهما ابن منظور - مادة سمد . وفيه : آل حرب . السامد : اللاهي والساهي والمتكبر .
( 2 ) البيت لأبي قيس بن رفاعة كما في اللسان - مادة عنس . ومن شواهد ابن هشام في مغني اللبيب : 304 .
وفي س : ومنها المرد ، وهو وهم .
( 3 ) 54 / الروم : 30 .