مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ
« 1 » قال الكفار : الأمر إلينا ؛ إن شئنا استقمنا وإن شئنا لم نستقم . فأنزل اللّه تعالى :
وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ ،
انتهى كلامه وفيه نظر ، إذ يؤدّي إلى أن يريد الإنسان بدون إرادة اللّه تعالى . وإلى أن يقع في الوجود ما لا يريد . وهذا يقرب ممّا لا يليق ولا يجوز . وأمّا قوله :
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
فالمعنى فيما فرضه وقرّره علينا من أمر الإفطار لمن لا يقدر على الصّوم يدلّ على ذلك سياق / الكلام واتّساقه . / 188 وأما قوله تعالى :
وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ .
أي منه ؛ يعني يريد أن لا يظلمهم . وهذا واقع ، فإنّه تعالى لا يظلم أحدا ولا يريد ظلمه . وقال بعضهم : لولا أنّ الأمور كلّها موقوفة على مشيئة اللّه تعالى ، وأنّ أفعالنا معلّقة « 2 » بها وموقوفة عليها لما أجمع على تعليق الاستثناء به في جميع أفعالنا ، نحو قوله :
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً
« 3 » ، وغير ذلك من الآي .
ش ي ب :
قوله تعالى :
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
« 4 » الشيب : ابيضاض الشعر من الكبر غالبا . وقد يرد من مصائب الدّنيا ما يعجل بياضه مع حداثة السنّ . وقد جاء في بعض التفاسير أنّ رجلا بات شابا فأصبح شائبا . فقيل له ، فقال : رأيت وكأنّ القيامة قد قامت ، ورأيت من أهوالها ، فمن ثمّ شبت . ويؤيد هذا قوله تعالى :
يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً
« 5 » وما أفصح هذا الكلام وأعذبه وأعجزه ! حيث أتى بهذه اللفظة المقتضية للحنوّ على هذا الجنس ، وأنه قد أصابه ما صيّره شائبا .
ويحكى أنّ عيسى عليه وعلى نبيّنا وعلى سائر النبيين الصلاة والسّلام والحواريين خرجوا ذات يوم سائحين ، فتذاكروا السفينة فقالوا : يا روح اللّه ، لو بعثت لنا من شاهدها فيخبرنا بها . فأتى تلا من التراب فضربه بعصا كانت معه وقال : قم بإذن الله ، فإذا رجل أشمط فقال : من أنت ؟ قال : سام بن نوح . فاستحكوه أمر السفينة فحكى ، فقال له : أمتّ
هامش
( 1 ) 28 / التكوير : 81 .
( 2 ) في الأصل : متعلقة ، ولعلها كما ذكرنا .
( 3 ) 69 / الكهف : 18 .
( 4 ) 4 / مريم : 19 .
( 5 ) 17 / المزمل : 73 .