أَمْرِهِ
« 1 » بالرحمة والوحي . قوله :
فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا
« 2 » أي جبريل . قوله :
وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ
« 3 » أي بحياة قلوبهم بالإيمان . قوله في حقّ عيسى عليه السّلام :
وَرُوحٌ مِنْهُ
« 4 » / 140 أي حياة لأنه أحيا به من آمن به ، أو لأنه إنما وجد بقوله :
كُنْ *
لا بواسطة أب / ، فهو من مجرّد الأمر . أو لأنّ جبريل المسمّى بالروح نفخ في درع أمّه ، فهو من تلك النّفخة ، قال الراغب « 5 » : وإضافته تعالى إلى نفسه إضافة ملك ، وتخصيصه بالإضافة تشريف له وتعظيم ، كقوله :
وَطَهِّرْ بَيْتِيَ
« 6 » .
والرّوح ، بالفتح : الاستراحة والراحة ، وقوله تعالى :
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
« 7 » أي فراحة ورزق ، والرّيحان : الرزق ، ومنه سبحان اللّه وريحانه ، أي : واسترزاقه وقوله :
ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ
« 8 » أي أنّه جامع لما تأكله دوابّهم ، وهو العصف كالتّبن ونحوه ، ولما يأكلونه كالحنطة ونحوها . وقال الراغب « 9 » : الرّوح والرّوح في الأصل واحد ، وجعل الرّوح اسما للنّفس كقول الشاعر في صفة النار « 10 » : [ من الطويل ]
فقلت له : ارفعها إليك وأحيها * بروحك واجعله لها قيتة قدرا
وذلك لكون النّفس بعض الروح ، فهو كتسمية النّوع باسم الجنس ، نحو تسمية الإنسان بالحيوان . وجعل اسما للجزء الذي به تحصل الحياة والتحرّك واستجلاب المنافع واستدفاع المضارّ ، وهو المذكور في قوله تعالى :
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
« 11 »
وَنَفَخْتُ
هامش
( 1 ) 2 / النحل : 16 .
( 2 ) 17 / مريم : 19 .
( 3 ) 22 / المجادلة : 58 .
( 4 ) 171 / النساء : 4 .
( 5 ) المفردات : 205 .
( 6 ) 26 / الحج : 22 .
( 7 ) 89 / الواقعة : 56 .
( 8 ) 12 / الرحمن : 55 .
( 9 ) المفردات : 205 .
( 10 ) من شواهد اللسان - مادة روح ، وقد عزاه لذي الرمّة ، وكذا في المفردات : 205 .
( 11 ) 85 / الإسراء : 17 .