عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — صفحه 403

بمعنى فاعل . والجنّ يقال على وجهين ؛ أحدهما للروحانيّين المستترة عن الحواسّ كلّها بإزاء الإنس ، فعلى هذا يشمل الملائكة والشياطين ؛ فكلّ ملك جنّ ، وليس كلّ جنّ ملكا . قيل : الجنّ بعض الروحانيين ، وذلك أنّ الروحانيين ثلاثة أجناس : أخيار محض « 1 » وهم الملائكة ، وأشرار محض وهم الشياطين ، وأوساط وهم الأخيار والأشرار « 2 » . ويدلّ عليه قوله تعالى « 3 » قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ إلى قوله : وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ ، وعلى هذا فقوله : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ « 4 » فإبليس استثناء منقطع لأنّه من الجنّ ، وقيل : متصل . وله موضع غير هذا . ويقال : جنّ فلان ، على صيغة ما لم يسمّ فاعله « 5 » . ومعنى جنّ أصابه جنّ ، أو أصيب جنانه وهو عقله ، تعبيرا عنه بالقلب . وقوله : مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ « 6 » أي عن تعلّمه . والجانّ : أبو الجنّ كما تقدّم . وقيل : نوع من الجنّ . والجانّ أيضا : الحيّات الخفاف ، هو عندي إنّما سمّيت بذلك تشبيها بالجانّ لخفّتها وسرعة انقلابها ، وجمعها جنّان ، وفي حديث كشح « 7 » زمزم قال العباس : « يا رسول اللّه إنّ فيها جنّانا كثيرة » « 8 » . وفي آخر : « نهى عن قتل الجنّان » التي تكون في البيت « 9 » ، وجمع فاعل على فعلان غريب . وقال ابن عرفة : الجانّ : الحيّة الصغيرة . وقد تقدّم الجواب عن عصا موسى كيف وصفت تارة بالثعبان ؛ وهو العظيم من الحيّات ، وتارة بالجانّ وهو الصغير ، وفي مادة « ث . ع . ب » وقد ذكره الهرويّ هنا .