المجادلة : المخاصمة والمقاوحة على سبيل المغالبة ، وهي مذمومة في الأشياء الظاهرة غير المحتملة للجدال كقوله تعالى : ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَجادَلُوا بِالْباطِلِ « 2 » تنبيها أنّ الجدال قد يكون بحقّ وهو محمود ليظهر الحقّ كقوله : وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ « 3 » ، وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ « 4 » ، قيل : منسوخة بآية السّيف ، والظاهر أنها محكمة « 5 » ، والمعنى في ذلك لا ينافي قتالهم . ومن محاسن كلام بعضهم : جدالهم لا ينافي جلادهم . وأصل الجدل قيل : من جدلت الحبل أي فتلته فتلا محكما وهو الجديل ، فكأنّ كلّا من المتجادلين يفتل صاحبه عن قوله إلى قوله . ثم استعمل في الإحكام المجرّد ، فقيل : جدلت البناء : أحكمته ، ودرع مجدولة : محكمة النّسج . والأجدل : الصّقر لحسن تعليمه الصيد . والمجدل : القصر لإحكام بنائه . وقيل : أصله من القوة فكأنّ كلّا من المتجادلين يقوّي قوله ويضعف قول صاحبه ، ومنه : الأجدل « 6 » لقوّته في الاصطياد به . وقيل : أصله من المصارعة والإلقاء على