فضرورة . قوله : أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ « 2 » اختلفوا فيه ؛ فقال ابن عباس وغيره : كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم فأحياهم ثم أماتهم الموتة التي في الدّنيا ، ثمّ أحياهم للبعث . فهاتان إماتتان وإحياءان ، وهذا موافق لقوله تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ . . . الآية « 3 » . وقال ابن زيد : كانوا في صلب آدم عليه السّلام ، فاستخرجهم فأحياهم وأخذ عليهم الميثاق أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى « 4 » ثم أماتهم في الدنيا الموتة التي لا بدّ منها . ثم أحياهم للبعث وهو قريب من الأول . وقيل : أماتهم في الدنيا الموتة المتعارفة ، ثم أحياهم في القبور للمسألة ، ثم أماتهم فيها ثم أحياهم للحشر . وإليه ذهب السّدّيّ ، وهو حسن لقربه من الحقيقة لأنّ الموت مستعقب حياة . قوله : لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ « 5 » ؛ فاثنين للتأكيد كقوله : نَفْخَةٌ واحِدَةٌ « 6 » . وقيل : ليس للتأكيد ، وتحقيقه في غير هذا الكتاب .