ومن قرأ بفتح القاف وسكون الميم « 1 » ، فالمراد - حينئذ - القمل المعروف .
كل هذا من كتابي « عط » « 2 » ، و « مخ » « 3 » .
[ 138 ]
فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ
.
( سه ) « 4 » : ذكر النقاش « 5 » أنهم كانوا من لخم « 6 » ، وكانوا يعبدون أصناما على صور البقر ، وأن السامري كان أصله منهم ولذلك نزع إلى عبادة العجل .
وسنذكر اسم السامري في موضعه - إن شاء اللّه - ، وأما أن يكونوا من لخم فبعيد
هامش
الجيم ، جمع جعل : دابة سوداء من الأرض .
الصحاح : ومجمل اللغة لابن فارس ، واللسان : ( جعل ) .
( 1 ) وهي قراءة الحسن رحمه اللّه تعالى .
انظر الكشاف للزمخشري : 2 / 108 ، وتفسير القرطبي : 7 / 270 ، والبحر المحيط :
4 / 373 ، ومعجم القراءات : 2 / 395 .
( 2 ) المحرر الوجيز : ( 6 / 50 ، 51 ) .
( 3 ) الكشاف : 2 / 107 .
( 4 ) التعريف والإعلام : ( 38 ، 39 ) .
( 5 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 13 / 81 عن قتادة .
ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز : 6 / 59 عن قتادة وأبي عمرو الجوني .
( 6 ) اسم لخم : مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
هكذا نسبه ابن حزم في الجمهرة : 419 .
قال ابن عبد البر في الإنباه على قبائل الرواة : 98 : « واختلف في لخم وجذام ، فقال قوم : هما ابنا عدي بن عمرو بن سبأ بن يشجب . . . ، وقال ابن إسحاق ، وأكثر أهل النسب : لخم وجذام ابنا عدي بن عمرو بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وقال آخرون : لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن مهسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ .
قال ابن عبد البر : وكل هؤلاء قد أجمعوا على أن لخما وجذاما في قحطان ، وإن كانوا قد اختلفوا في نسق النسب كما ترى حسب ما قدمت لك من الاختلاف في قحطان ، واللّه أعلم » .
ينظر السيرة لابن هشام : 1 / 25 .