ابن يرد بن مهلائل « 1 » بن قائن « 2 » بن أنوش « 3 » بن شيث بن آدم عليه السلام .
ثم قال تعالى :
. . . وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ . . .
« 4 » .
والهاء من
« ذُرِّيَّتِهِ »
عائدة على « نوح » عليه السلام ، لا على « إبراهيم » « 5 » ، بدليل أنه ذكر في الآية
« لُوطاً »
. وليس من ذرية إبراهيم ، وإنما هو من ذرية نوح - عليهما السلام - حسبما أذكره بعد بحول اللّه تعالى .
فمن المذكورين في الآية : « داود » وهو ابن إيشا « 6 » بن عويذ « 7 » بن باعز بن سلمون بن محسون « 8 » بن عمي بن يا رب « 9 » بن زام « 10 » بن حصرون بن فارض « 11 » ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام .
كذا نسبه الطبري في « تاريخه الكبير » « 12 » .
و « سليمان » وهو ابن داود . و « أيوب » - قد نسبه الشيخ رضي اللّه عنه ،
هامش
وذكر الحافظ في الفتح : « خنوخ - بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة بعدها واو ساكنة ثم معجمة » .
( 1 ) في السيرة لابن هشام : « مهليل » ، وفي كتاب القوم : « مهللئيل » .
( 2 ) في السيرة لابن هشام : « قينن » ، وفي كتاب القوم : « قينان » .
( 3 ) كذا في كتاب القوم ، وفي السيرة لابن هشام : « يانش » .
( 4 ) سورة الأنعام : آية : 84 .
( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء : 1 / 342 ، وتفسير الطبري : 11 / 507 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 79 ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : 1 / 275 ، والتبيان للعكبري : 1 / 515 .
ونقل المهدوي في تفسيره : 41 أعن الزجاج أنه قال إن الهاء عائدة على إبراهيم ورجح المهدوي القول الأول .
( 6 ) كذا في تفسير الطبري ، وفي المحبر : 5 ، وتاريخ الطبري : 1 / 476 : « إيشي » .
( 7 ) في المحبر : « عوبذ » .
( 8 ) كذا في جميع النسخ ، وفي تاريخ الطبري والمحبر : « نحشون » .
( 9 ) في تاريخ الطبري : « نادب » ، وفي المحبر : « ناذب » .
( 10 ) في المحبر ، وتاريخ الطبري : « رام » ، براء مهملة .
( 11 ) في المحبر ، وتاريخ الطبري : « فارص » ، الصاد مهملة .
( 12 ) تاريخ الطبري : 1 / 476 ، وانظر المحبر لابن حبيب : 5