فبالإشارة إلى عمران المتقدم ، دل على أن الأول هو الثاني « 1 » ومما يشكل هنا أن عمران بن يصهر « 2 » والد موسى له ابنة تسمى : مريم هي أكبر من موسى وهارون .
فإن قيل : فلعلها مريم في الآية ، فالجواب : أن قوله تعالى :
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
« 3 » يدل على فساد هذا القول لأن زكريا بعد موسى بدهر طويل ، فكيف يكفل أخت موسى ، وكانت أكبر من موسى وإنما كفل زكريا مريم - رضي اللّه عنها - لأنه كان زوج أختها أشياع بنت عمران فكان يحيى وعيسى عليهما السلام ابني خالة « 4 » . واللّه أعلم .
وقوله تعالى :
عَلَى الْعالَمِينَ
، يريد أنه فضل كل واحد منهم على عالم زمانه ، فيكون مخصوصا به ، ولا يصح العموم لأنه تناقض ، وذلك أنه إذا فضل أحدهم على العالمين فقد فضله على سائرهم ، لأنهم من العالمين . فإذا فضل الآخرين على العالمين فقد فضلهم أيضا على الأفضل ، لأنه من العالمين فيصير الفاضل مفضولا ، ولا يصح . واللّه أعلم .
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
هامش
( 1 ) قال أبو حيان - رحمه اللّه - في البحر المحيط : 2 / 434 ، : « . . . والظاهر في « عمران » أنه أبو مريم ، لقوله بعدإِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ، فذكر قصة مريم وابنها عيسى ، ونص على أن اللّه اصطفاها بقوله :إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ، فقوله :إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَكالشرح لكيفية الاصطفاء لقوله :وَآلَ عِمْرانَ، وصار نظير تكرار الاسم في جملتين فيسبق الذهن إلى أن الثاني هو الأول . . . وقد رجح القول الآخر بأن موسى يقرن بإبراهيم كثيرا في الذكر ، ولا يتطرق الفهم إلى أن « عمران » الثاني هو أبو موسى وهارون وإن كانت له بنت تسمى مريم وكانت أكبر من موسى وهارون . . . » .
( 2 ) في ( ق ) : « بيصر » .
( 3 ) سورة آل عمران : آية : 37 .
( 4 ) راجع المعارف لابن قتيبة : 52 ، ورواية الطبري في تفسيره : 6 / 373 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما .
وانظر الكشاف : ( 1 / 424 ، 425 ) .