( سي ) : الخطاب لقريش ومن ولدت من الحمس « 1 » الذين كانوا يعظمون المحرم ، ولا يقفون بعرفة « 2 » ، والمراد ب
النَّاسُ
إبراهيم عليه السلام ، فيما ذكر ( عط ) « 3 » .
وذكر ( مخ ) « 4 » : أنه قرىء
مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ
- بكسر السين - أي : الناس وهو آدم عليه السلام ، من قوله تعالى :
وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ
« 5 » يعني : إن الإفاضة من عرفات شرع قديم فلا تخالفوا عنه .
وقال ( عط ) « 6 » : قرأ سعيد بن جبير رضي اللّه عنه :
مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ
، بإثبات الياء « 7 » - قال : ويجوز عند بعضهم تخفيف الياء فيقول : الناس كالقاض والهاد . وذلك جائز في العربية ، ذكره سيبويه « 8 » ، وأما جوازه مقروءا به فلا أحفظه .
( سي ) : من حفظ في هذه الآية حجة على من لم يحفظ ، فذكر ( مخ )
هامش
( 1 ) جاء في هامش الأصل ونسخة ( ق ) ، ( م ) : ( سي ) : الحمس جمع أحمس ، وهو الشديد في الدين والقتال ، وكانوا لشدتهم لا يستظلون أيام منى ، ولا يدخلون البيوت من أبوابها .
قاله صاحب الصحاح . ا . ه .
ينظر الصحاح : 3 / 919 ، 920 ( حمس ) .
( 2 ) يدل عليه ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : 5 / 158 كتاب التفسير ، بابثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُعن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت : « كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون : الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفات ، فلما جاء الإسلام أمر اللّه نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يأتي عرفات ، ثم يقف بها ، ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى :ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ.
( 3 ) المحرر الوجيز : 2 / 177 .
( 4 ) الكشاف : 1 / 349 ، والقراءة التي ذكرها الزمخشري هي قراءة ابن جبير .
انظر تفسير الفخر الرازي : 5 / 197 ، والبحر المحيط : 2 / 100 ، 101 .
( 5 ) سورة طه : آية : 115 .
( 6 ) المحرر الوجيز : 2 / 177 .
( 7 ) هذه القراء منسوبة له أيضا في : تفسير الفخر الرازي : 2 / 179 ، وتفسير القرطبي :
2 / 428 ، والبحر المحيط : 2 / 100 ، 101 .
( 8 ) الكتاب : ( 4 / 183 - 185 ) ( هارون ) .