أمير المدينة فقال مروان لرافع : في أي شيء أنزلت هذه الآية :
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا
[ 188 ] .
قال رافع : أنزلت في ناس من المنافقين كانوا إذا خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى سفر تخلفوا عنه ، فإذا قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه اعتذروا إليهم وقالوا ما حبسنا عنكم إلا السّقم والشّغل ولوددنا أنّا كنّا معكم فأنزل اللّه تعالى هذه الآية فيهم ، فكأنّ مروان أنكر ذلك وقال : ما هذا ؟ فجزع رافع من ذلك .
وقال لزيد : أنشدك باللّه هل تعلم ما أقول ؟ فقال زيد : نعم ، فلما خرجا من عند مروان قال له زيد وهو يمزح معه : أما تحمدني بما شهدت لك ؟ فقال رافع : وأين هذا من هذا أنشدك أن تشهد بالحق . قال زيد : نعم قد حمد اللّه على الحق أهله .
عن مسلم : عن أبي ذرّ قال : قيل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أرأيت الرّجل يعمل العمل من الخير ويحمده النّاس عليه ؟ قال : « تلك عاجل بشرى المؤمن » « 1 » .
عن الجماعة إلا الترمذي والدارمي : عن ابن عبّاس رضي اللّه عنه قال : بتّ عند خالتي ميمونة ، فتحدّث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مع أهله ساعة ثمّ رقد ، فلمّا كان ثلث اللّيل الآخر قعد فنظر إلى السّماء فقال :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ ،
ثمّ قام فتوضّأ واستنّ ، فصلّى إحدى عشرة ركعة ، ثمّ أذّن بلال فصلّى ركعتين ، ثمّ خرج فصلّى الصّبح « 2 » .
وفي رواية : ثم خرج إلى الصلاة فصلّى ، فجعل يقول في صلاته أو في سجوده : اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا . أو قال : واجعلني نورا « 3 » .
وفي رواية : ثم تلا هذه الآيات :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ
[ 190 ] حتى قارب السورة أن يختمها أو ختمها .
وفي رواية : ثم صلّى ما شاء اللّه ثمّ اضطجع فنام حتّى نفخ ثمّ أتاه بلال فآذنه بالصّلاة فصلّى ولم يتوضّأ . قال سفيان : هذا للنّبيّ خاصّة لأنّ النّبيّ تنام عينه ولا ينام قلبه « 4 » .
هامش
( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 6891 ) .
( 2 ) رواه البخاري ( 1 / 4569 ) ، والنسائي ( 1 / 298 ) .
( 3 ) رواه مسلم ( 1 / 528 ) .
( 4 ) رواه البخاري ( 1 / 227 ) ، ومسلم ( 1 / 525 ) ، والنسائي ( 1 / 161 ) ، وأحمد ( 1 / 283 ) .