موصولة ، ولكن متى جعلت شرطية فلا بد من إضمار مبتدأ قبلها ، لأنه لا تليها الجمل الشرطية ، قاله الشيخ « 1 » . ثم قال : ومثله :
3045 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * ولكن متى يسترفد القوم أرفد « 2 »
أي : ولكن أنا متى يسترفد القوم أرفد . وإنما لم تقع الشرطية بعد
« لكِنْ »
، لأن الاستدراك لا يقع في الشروط هكذا . وقيل : وهو ممنوع .
قوله :
ذلِكَ بِأَنَّهُمُ .
مبتدأ وخبر كنظائر مرت . والإشارة بذلك إلى ما ذكر من الغضب والعذاب ، ولذلك وحد كقوله :
« بَيْنَ ذلِكَ » *
، و :
3046 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * كأنّه في الجلد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 3 »
وقد مرّ .
قوله :
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا .
في خبر
« إِنَّ »
ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه قوله :
« لَغَفُورٌ رَحِيمٌ »
- و
« إِنَّ رَبَّكَ »
الثانية ، واسمها ، تأكيد للأولى واسمها ، فكأنه قيل : ثم إنّ ربك لغفور رحيم ، وحينئذ يجوز في قوله :
« لِلَّذِينَ »
وجهان ، أن يتعلق بالخبرين على سبيل التنازع ، أو بمحذوف على سبيل البيان ، كأنه قيل : الغفران والرحمة للذين هاجروا .
والثاني : أن الخبرين هو نفس الجار بعدها ، كما تقول : إنّ زيدا لك ، أي : هو لك لا عليك ، بمعنى : هو ناصرهم لا خاذلهم . قال معناه الزمخشري ، ثم قال : « كما يكون الملك للرجل عليه ، فيكون محميا منفوعا » .
قلت : قديتوهم أنّ قوله : منفوعا استعمال غير جائز ، لما قاله الأهوازي في شرح موجز الرماني : أنه لا يقال : منفوع اسم مفعول من نفعته . « فإنّ الناس قد ردوا عليه . وهذا معنى قول أبي البقاء » . وقيل : لا خبر ل
« إِنَّ »
الأولى في اللفظ ، لأن خبر الثانية أغنى عنه . وحينئذ لا يحسن ردّ الشيخ « 4 » عليه بقوله : « وهذا ليس بجيد ، لأنه ألغى حكم الأولى ، وجعل الحكم للثانية ، وهو عكس ما تقدم ولا يجوز » . قوله :
مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا
قرأ ابن عامر « فتنوا » مبنيا للفاعل ، أي : فتنوا أنفسهم ، فإن أعاد الضمير على المؤمنين فالمعنى : فتنوا أنفسهم بما أعطوا المشركين من القول ظاهرا ، أو أنهم لمّا صبروا على عذاب المشركين فكأنهم فتنوا أنفسهم ، وإن عاد على
« الْمُشْرِكِينَ » *
فهو واضح ، أي : فتنوا المؤمنين ، والباقون
« فُتِنُوا »
مبنيا للمفعول . والضمير في
« بَعْدِها »
للمصادر المفهومة من الأفعال المتقدمة ، أي : من بعد الفتنة والهجرة والجهاد والصبر . وقال ابن عطية : « عائد على الفتنة أو الفعلة والهجرة أو التوبة » .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 539 ) .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 541 ) .