صاحب اللوامح : « وهذه قراءة مرغوب عنها تلاوة وجملة ، وإن لم يمكن إنكارها » . قلت : وتوجيهها أنه التفت في قوله
« يَشاءَ »
من التكلم إلى الغيبة ، والمراد واحد .
قوله :
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ
قرأ عبد اللّه بن مسعود « وفوق كلّ ذي عالم » ، وفيها ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يكون « عالم » هنا مصدرا ، قالوا : مثل الباطل فإنه مصدر فهي كالقراءة المشهورة .
الثاني : أنّ ثمّ مضافا محذوفا ، تقديره : وفوق كل ذي مسمى عالم كقوله :
2836 -
إلى الحول ثمّ اسم السّلام عليكما * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 1 »
أي : مسمى السّلام .
الثالث : أن
« ذِي »
زائدة كقول الكميت :
2837 -
إليكم ذوي آل النّبيّ . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 2 »
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 77 إلى 79 ]
قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ ( 77 ) قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 78 ) قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ ( 79 )
قوله :
فَقَدْ سَرَقَ .
الجمهور على
« سَرَقَ »
مخففا مبنيا للفاعل ، وقرأ أحمد بن جبير الأنطاكي ، وابن أبي سريح « 3 » ، عن الكسائي ، والوليد بن حسان عن يعقوب في آخرين : « سرّق » مشددا مبنيا للمفعول . أي : نسب إلى السرقة ، وفي التفسير : أن عمته ربّته فأخذه أبوه منها ، فشدت في وسطه منطقة كانوا يتوارثونها من إبراهيم ، ففتشوا فوجدوها تحت ثيابه ، فقالت :
هو لي ، فأخذته كما في شريعتهم ، وهذه القراءة منطبقة على هذا .
قوله :
فَأَسَرَّها
الضمير المنصوب مفسر بسياق الكلام ، أي : فأسر الحرارة التي حصلت له من قولهم :
« فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ »
كقوله :
2838 -
أما ويّ ما يغني الثّراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصّدر « 4 »
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) جزء من صدر بيت وهو :. . . . . . . . . . . . . . . . تطلعت * نوازع من قلبي ظمأ وألببوهو من المحتسب ( 1 / 347 ) الخصائص ( 3 / 27 ) الخزانة ( 4 / 307 ) شرح المفصل لابن يعيش ( 1 / 54 ) اللسان « لبب » .
( 3 ) ترجمة .
( 4 ) البيت لحاتم الطائي انظر ديوانه ( 11 ) ، أمالي ابن الشجري ( 1 / 59 ) ، والمرتضى ( 4 / 64 ) ، الصاحبي ( 441 ) ، الطبري ( 16 / 198 ) ، العمدة ( 2 / 263 ) ، الهمع ( 1 / 65 ) ، الدرر ( 1 / 44 ) ، تأويل المشكل ( 227 ) ، اللسان « حشر » .