2790 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . * يا عديّا لقد وقتك الأواقي « 1 »
يريد بأصل المنادى : أنه مفعول به فحقه النصب كالبيت الذي أنشده ، واتفق أن
« يُوسُفُ »
لا ينصرف ، ففتحته فتحة إعراب ، والثاني - وجعله الأشبه - : أن يكون وقفا على الكلمة ثم وصلا ، وأجرى الوصل مجرى الوقف ، فألقى حركة الهمزة على الفاء وحذفها ، فصار اللفظ بها
« يُوسُفُ أَعْرِضْ »
، وهذا كما حكى « اللّه أكبره أشهد ألّا . . .
بالوصل والفتح . قلت : يعني بالفتح في الجلالة ، وفي « أكبر » وفي « أشهد » ، وذلك أنه قدر الوقف على كل كلمة من هذه الكلم ، وألقى حركة الهمزة من كل من الكلم الثلاث على الساكن قبله ، وأجرى الوصل مجرى الوقف في ذلك ، والذي حكوه الناس إنما هو في « أكبر » خاصة ، لأنها مظنة الوقف ، وقد تقدم ذلك في أول آل عمران « 2 » .
قرىء :
« يُوسُفُ أَعْرِضْ »
بضم الفاء و
« أَعْرِضْ »
فعلا ماضيا وتخريجها أن يكون
« يُوسُفُ »
مبتدأ ، و
« أَعْرِضْ »
جملة من فعل وفاعل خبره .
وقال أبو البقاء : « وفيه ضعف ، لقوله
: وَاسْتَغْفِرِي
، وكان الأشبه أن يكون بالفاء « فاستغفري » . . .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 30 ]
وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 30 )
قوله :
وَقالَ نِسْوَةٌ .
النّسوة فيها أقوال :
المشهور : أنه جمع تكسير للقلة على فعلة كالصّبية والغلمة ، ونص بعضهم على عدم اطرادها ، وليس لها واحد من لفظها .
والثاني : أنها اسم مفرد لجمع المرأة ، قاله الزمخشري .
والثالث : أنها اسم جمع قاله أبو بكر بن السراج ، وكذلك أخواتها كالصّبية والفتية ، وعلى كل قول فتأنيثها غير حقيقي باعتبار الجماعة ، ولذلك لم يلحق فعلها تاء التأنيث ، والمشهور كسر نونها ، ويجوز ضمها في لغة ، ونقلها أبو البقاء قراءة ولم أحفظه ، وإذا ضمت نونه كان اسم جمع بلا خلاف ، ويكسر في الكثرة على « نسوان » و « النّساء » جمع كثرة أيضا ، ولا واحد له من لفظه ، كذا قال الشيخ « 3 » . ومقتضى ذلك ألا تكون « النّساء » جمعا ل
« نِسْوَةٌ »
لقوله : لا واحد له من لفظه . و
« فِي الْمَدِينَةِ »
يجوز تعلقه بمحذوف صفة ل
« نِسْوَةٌ »
وهو الظاهر ، وب قال وليس بظاهر . قوله :
تُراوِدُ
خبر امرأة العزيز ، وجئ بالمضارع تنبيها على أن المراودة صارت سجيّة وديدنا دون الماضي ، فلم يقل : راودت . ولام الفتى ياء ، لقولهم : الفتيان وفتيّ وعلى هذا فقولهم : الفتوّة في المصدر شاذ .
هامش
( 1 ) عجز بيت اختلف في نسبته للمهلهل وقيل : لأخيه عدي وصدره :ضربت صدرها إلىّ وقالت * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .انظر البيت في المقتضب ( 4 / 214 ) ، الأغاني ( 14 / 147 ) ، المنصف ( 1 / 128 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 29 ) ، شرح ابن عقيل ( 2 / 263 ) ، الجمل للزجاجى ( 166 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 10 / 8 ) .
( 2 ) آية : رقم 221 ) .
( 3 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 299 ) .