تعالى :
وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ :
هذا استفهام يراد به التحريض والأمر بالجهاد و
« ما »
مبتدأ و
« لَكُمْ »
خبره أي : شيء استقر لكم وجملة قوله
« لا تُقاتِلُونَ »
فيها وجهان :
أظهرهما : أنها في محل نصب على الحال أي : ما لكم غير مقاتلين أنكر عليهم أن يكونوا على غير هذه الحالة وقد صرح بالحال بعد هذا التركيب في قوله :
فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
« 1 » وقالوا في مثل هذه الحال : أنها لازمة لأن الكلام لا يتم دونها وفيه نظر والعامل في هذه الحال الاستقرار المقدر كقولك : مالك ضاحكا ؟ .
والوجه الثاني : أن الأصل : « وما لكم في ألا تقاتلوا » فحذفت « في » فبقي « أن لا تقاتلوا » فجرى فيها الخلاف المشهور ثم حذفت « أن » الناصبة فارتفع الفعل بعدها كقولهم : « تسمع بالمعيدي خير من أن تراه » وقوله :
1617 - ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى * . . . « 2 »
في إحدى الروايتين وهذا يؤيد كون الحال ليست بلازمة .
قوله :
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
فيه ثلاثة أوجه :
أظهرهما : أنه مجرور عطفا على اسم اللّه تعالى أي : وفي سبيل المستضعفين .
والثاني : - وإليه ذهب الزجاج والمبرد - أن يكون مجرورا عطفا على نفس
« سَبِيلِ »
قال أبو البقاء - بعد أن حكاه عن البرد وحده : - « وليس بشيء » كأنه لم يظهر لأبي البقاء وجه ذلك ووجهه أن تقديره : « وفي خلاص المستضعفين » .
والثالث : وإليه ذهب الزمخشري - : أن يكون منصوبا على الاختصاص تقديره : وأخص من سبيل اللّه خلاص المستضعفين لأن سبيل اللّه عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من أيدي الكفار من أعظم الخيور والجمهور على
« وَالْمُسْتَضْعَفِينَ »
بواو العطف وقرأ ابن شهاب « في سبيل اللّه المستضعفين » وفيها تخريجان أحدهما : أن يكون حرف العطف مقدرا كقولهم : « أكلت لحما تمرا سمكا » .
والثاني : أن يكون بدلا من
« سَبِيلِ اللَّهِ »
أي : في سبيل اللّه سبيل المستضعفين لأن سبيلهم سبيل اللّه تعالى .
قوله : من الرجال فيه وجهان :
أحدهما : أنه حال من المستضعفين .
والثاني : أن « من » لبيان الجنس والولدان قيل : جمع « وليد » وقيل : جمع ولد كورل « 3 » وورلان والمراد بهم : الصبيان وقيل : العبيد والإماء يقال للعبد « وليد » فغلب المذكر على المؤنث لاندراجه فيه والذين يقولون فيه وجهان :
أحدهما : أن يكون مجرورا على أنه صفة : أما للمستضعفين وأما للرجال ومن بعدهم وغلب المذكر على
هامش
( 1 ) سورة المدثر ، الآية ( 49 ) .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) الورل : دابة كالضب . انظر اللسان ( ورل ) .