1604 - وإنما لما نضرب الكبش ضربة * على رأسه تلقى السان من الفم « 1 »
وفي هذا هي بمنزلة « ربما » وهي لها مخالفة في المعنى لأن ربما للتقليل « ومما » للتكثير ومع أن ما موطئة فهي بمعنى الذي وما وطأت إلا وهي اسم ولكن القصد إنما هو لما يليها من المعنى الذي في الفعل .
قال الشيخ « 2 » : وهذا متهافت لأنه من حيث جعلها موطئة مهيئة لا تكون اسما ومن حيث جعلها بمعنى « الذي » يلزم أن تكون اسما فتدافعا .
قوله تعالى :
« مِنْكُمْ :
في محل نصب على الحال من
« أُولِي الْأَمْرِ »
فيتعلق بمحذوف أي : وأولي الأمر كائنين منكم و « من » تبعيضية قوله :
« إِنْ كُنْتُمْ »
شرط جوابه محذوف عند جمهور البصريين أي : فردوه إلى اللّه وهو متقدم عند غيرهم وتأويلا نصب على التمييز .
يَزْعُمُونَ :
مثل ظن وأخواتها بشرط ألا تكون بمعنى كفل ولا كذب ولا سمن ولا هزل وأن سادة مسد مفعوليها . وقرأ الجمهور :
أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ »
مبنيا للمفعول وقرئا مبنيين للفاعل وهو اللّه تعالى . والزعم - بفتح الزاي وضمها وكسرها - مصدر زعم وهو قول يقترن به اعتقاد ظني فقال :
1605 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم * فإني شريت الحلم بعدك بالجهل « 3 »
قال ابن دريد : « أكثر ما يقع على الباطل » وقال عليه السّلام : « بئس مطية الرجل زعموا » « 4 » وقال الأعشى :
1606 - ونبئت قيسا ولم أبله * كما زعموا أهل اليمن « 5 »
فقال الممدوح : « وما هو إلا الزعم » وحرمه ولم يعطه شيئا وذكر صاحب « العين » أنها تقع غالبا على « أن » قال : « وقد تقع في الشعر على الاسم » وأنشد بيت أبي ذؤيب وقول الآخر :
1607 - زعمتني شيخا ولست بشيخ * إنما الشيخ من يدب دبيبا « 6 »
وتكون « زعم » بمعنى « ظن » فتتعدى لاثنين وبمعنى « كفل » فتتعدى لواحد ومنه وأنا به زعيم « 7 » وبمعنى رأس وبمعنى « سمن » و « هزل » فلا تتعدى . قوله :
« يُرِيدُونَ »
حال من فاعل
« يَزْعُمُونَ »
أو من الذين يزعمون » وقوله :
« وَقَدْ أُمِرُوا »
حال من فاعل يريدون فهما حالان متداخلان و
« أَنْ يَكْفُرُوا »
في محل نصب فقط إن قدرت تعدية « أمر » إلى الثاني بنفسه وإلا ففيها الخلاف المشهور والضمير في به عائد على الطاغوت وقد تقدم أنه يذكر ويؤنث وما قال الناس فيه في البقرة « 8 » .
هامش
( 1 ) البيت لأبي حية النميري :
وهو من شواهد الكتاب ( 3 / 156 ) ، الخزانة ( 4 / 282 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 244 ) ، الدرر ( 2 / 35 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 3 / 278 ) .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) أخرجه أبو داود ( 4972 ) ، وأحمد في المسند ( 4 / 119 ) ، ( 5 / 401 ) .
( 5 ) البيت في ديوانه ( 196 ) ، الهمع ( 1 / 159 ) ، العيني ( 2 / 440 ) ، الدرر ( 1 / 140 ) .
( 6 ) البيت لأبي أمية أوس أنظر أوضح المسالك ( 1 / 301 ) ، المغني ( 2 / 594 ) ، الشذور ( 430 ) .
( 7 ) سورة يوسف ، الآية ( 72 ) .
( 8 ) الآية ( 256 ) .