1060 -
تعفّق بالأرطى لها وأرادها * رجال فبذّت نبلهم وكليب « 1 »
ولهذا تأويل مذكور ، وردّ عليه بالسماع قال :
1061 -
هوينني وهويت الخرّد العربا * أزمان كنت منوطا بي هوى وصبا « 2 »
فقال : « هوينني » فجاء في الأول بضمير الإناث من غير حذف . انتهى ما ردّ به عليه ، وفيه نظر لا يخفى .
وقرأ ابن عباس : « تبيّن » مبنيا للمفعول ، والقائم مقام الفاعل الجارّ والمجرور بعده . وابن السّميفع « يبيّن » من غير تاء مبنيا للمفعول ، والقائم مقامه ضمير كيفية الإحياء أو الجارّ والمجرور .
قوله :
قالَ أَعْلَمُ
الجمهور على « قال » مبنيا للفاعل . وفي فاعله على قراءة حمزة والكسائي : « اعلم » أمرا من « علم » قولان :
أظهرهما : أنه ضمير يعود على اللّه تعالى أو على الملك ، أي : قال اللّه أو الملك لذلك المارّ اعلم .
والثاني : أنه ضمير يعود على المارّ نفسه ، نزّل نفسه منزلة الأجنبي فخاطبها ، ومنه :
1062 -
ودّع هريرة . . . * . . . « 3 »
وقوله :
1063 -
ألم تغتمض عيناك . . . * . . . « 4 »
قوله :
1064 -
تطاول ليلك . . . * . . . « 5 »
يعني نفسه . قال أبو البقاء : « كما تقول لنفسك : اعلم يا عبد اللّه ، ويسمّى هذا التجريد » يعني كأنه جرّد من نفسه مخاطبا يخاطبه . وأمّا على قراءة غيرهما : « أعلم » مضارعا للمتكلم ففاعل « قال » ضمير المارّ ، أي : قال المارّ : أعلم أنا .
وقرأ الأعمش : « قيل » مبنيا للمفعول . والقائم مقام الفاعل : إمّا ضمير المصدر من الفعل ، وإمّا الجملة التي بعده ، على حسب ما تقدّم في أول السورة .
هامش
( 1 ) البيت لعلقمة انظر ديوانه ( 13 ) ، أوضح المسالك ( 2 / 39 ) ، التهذيب ( 1 / 268 ) ، ( عفق ) شرح المفضليات ( 3 / 312 ) ، المقرب ( 1 / 251 ) ، الأشموني ( 2 / 102 ) ، اللسان ( عفق ) ، الأرطي : شجر ، فبذت : غلبت .
( 2 ) البيت في الهمع ( 2 / 109 ) ، الدرر ( 2 / 143 ) ، البحر ( 2 / 296 ) .
( 3 ) جزء من صدر بيت وهو :. . . إن الركب مرتحل * وهل تطيق وداعا أيها الرجلانظر ديوانه ( 55 ) ، التبريزي على المعلقات ( 475 ) .
( 4 ) جزء من صدر بيت للأعشى وهو :. . . ليلة أرمدا * وعادك ما عاد السليم المهداانظر ديوانه ( 135 ) ، المغني ( 1 / 690 ) ، الكشاف ( 4 / 368 ) .
( 5 ) تقدم .