متعلقة بالاعتقاد ، أي : فإن اعتقدوا بمثل اعتقادكم أو متعلقة بالكتاب أي : فإن آمنوا بكتاب مثل الكتاب الذي آمنتم به ، والمعنى : فإن آمنوا بالقرآن الذي هو مصدق لما في التوراة والإنجيل ، وهذا التأويل ينفي زيادة الباء .
و « ما » في قوله :
بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ
فيها وجهان :
أحدهما : أنها بمعنى الذي ، والمراد بها حينئذ : إما اللّه تعالى بالتأويل المتقدم عند من يجيز وقوع « وما » على أولي العلم نحو :
وَالسَّماءِ وَما بَناها
« 1 » وإما الكتاب المنزل .
والثاني : أنها مصدرية ، وقد تقدم ذلك والضمير في « به » فيه أيضا وجهان :
أحدهما : أنه يعود على اللّه تعالى كما تقدم .
والثاني : أن يعود على ما إذا قيل : إنها بمعنى الذي .
قوله :
فَقَدِ اهْتَدَوْا
جواب الشرط في قوله :
فَإِنْ آمَنُوا ،
وليس الجواب محذوفا كهو في قوله :
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ
« 2 » لأن تكذيب الرسل ماض محقق هناك ، فاحتجنا إلى تقدير جواب ، وأما هنا فالهداية منهم لم تقع بعد فهي مستقبلة معنى ، وإن أبرزت في لفظ المضي .
قوله :
فِي شِقاقٍ
خبر لقوله : « هم » ، وجعل الشقاق ظرفا لهم ، وهم مظروفون له مبالغة في الإخبار باستعلائه عليهم ، وهو أبلغ من قولك هم مشاقون ، ومثله :
إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ
« 3 » ونحوه . والشقاق مصدر من شاقه يشاقه نحو : ضاربه ضرابا ، ومعناه المخالفة والمعاداة ، وفي اشتقاقه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه من الشق وهو الجانب ، وذلك أن أحد المشاقين يصير في شق صاحبه ، أي : جانبه قال امرؤ القيس :
753 -
إذا ما بكى من خلفها انصرفت له * بشقّ وشقّ عندنا لم يحوّل « 4 »
أي : بجانب .
الثاني : أنه من المشقة ، فإن كلا منهما يحرص على ما يشق على صاحبه .
الثالث : أنه من قولهم : « شققت العصا بيني وبينك » ، وكانوا يفعلون ذلك عند تعاديهم والفاء في قوله :
« فسيكفيكم » تشعر بتعقيب الكفاية عقب شقاقهم ، وجيء بالسين دون سوف ، لأنها أقرب منها زمانا بوضعها ، ولا بد من حذف مضاف أي : فسيكفيك شقاقهم ، لأن الذوات لا تكفي إنما تكفي أفعالها ، والمكفى به هنا محذوف أي :
بمن يهديه اللّه ، أو بتفريق كلمتهم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 138 إلى 139 ]
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ ( 138 ) قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ( 139 )
هامش
( 1 ) سورة الشمس ، آية ( 5 ) .
( 2 ) سورة فاطر ، آية ( 4 ) .
( 3 ) سورة الأعراف ، آية ( 66 ) .
( 4 ) تقدم .