الثالث : أنه في محل رفع لوقوعه خبرا إذا جعلنا « ما » مبتدأ ، وقد تقدم تحقيقه .
قوله :
بَيْنَ أَحَدٍ
متعلق ب « لا نفرق » ، وفي « أحد » قولان :
أظهرهما : أنه الملازم للنفي الذي همزته أصلية ، فهو للعموم ، وتحته أفراد ، فلذلك صح دخول « بين » عليه من غير تقدير معطوف نحو : « المال بين الناس » .
والثاني : أنه الذي همزته بدل من واو بمعنى واحد ، وعلى هذا فلا بد من تقدير معطوف ليصح دخول بين على متعدد ، ولكنه حذف لفهم المعنى ، والتقدير : بين أحد منهم ، ونظيره ومثله قول النابغة :
750 -
فما كان بين الخير لو جاء سالما * أبو حجر إلّا ليال قلائل « 1 »
أي : بين الخير وبيني ، و « له » متعلق بمسلمون قدم للاهتمام به لعود الضمير على اللّه تعالى ، أو لتناسب الفواصل .
قوله تعالى :
بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ :
في الباء أقوال :
أحدها : أنها زائدة كهي في قوله :
وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ
« 2 » وقوله :
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ
« 3 » وقوله :
751 -
. . . * سود المحاجر لا يقرأن بالسّور « 4 »
والثاني : أنها بمعنى على ، أي : فإن آمنوا على مثل إيمانكم باللّه .
والثالث : أنها للاستعانة ، كهي في « نجرت بالقدوم » ، و « كتبت بالقلم » ، والمعنى : فإن دخلوا في الإيمان بشهادة مثل شهادتكم ، وعلى هذه الأوجه فيكون المؤمن به محذوفا ، و « ما » مصدرية ، والضمير في به عائدا على اللّه تعالى ، والتقدير : فإن آمنوا باللّه إيمانا مثل إيمانكم به ، ومثل هنا فيها قولان :
أحدهما : أنها زائدة والتقدير : بما آمنتم به ، وهي قراءة عبد اللّه بن مسعود ، وابن عباس ، وذكر البيهقي عن ابن عباس : لا تقولوا بمثل ما آمنتم به ، فإن اللّه ليس له مثل ، ولكن قولوا بالذي آمنتم به ، وهذه تروى قراءة « عن » أبي ، ونظيرها في الزيادة قول الشاعر :
752 -
فصيّروا مثل كعصف مأكول « 5 »
وقال بعضهم : هذا من مجاز الكلام ، تقول : هذا أمر لا يفعله مثلك ، أي : لا تفعله أنت ، والمعنى : فإن آمنوا بالذي آمنتم به نقله ابن عطية ، وهو يؤول إلى إلغاء « مثل » وزيادتها . والثاني : أنها ليست بزائدة ، والمثلية
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه ( 90 ) ، أوضح المسالك ( 3 / 63 ) ، العيني ( 4 / 167 ) ، الأشموني ( 3 / 116 ) ، التصريح ( 2 / 153 ) ، الوساطة ( 195 ) ، البحر ( 1 / 252 ) ، ( 7 / 84 ) .
والمعنى فيه فما كان بين الخير وبيني لو جاء النعمان سالما إلا مدة يسيرة .
( 2 ) سورة البقرة ، آية ( 195 ) .
( 3 ) سورة مريم ، آية ( 25 ) .
( 4 ) عجز بيت للقتال الكلابي وصدره :هن الحرائر لا ربات أحمرة . . .انظر ديوانه ( 53 ) ، مجالس ثعلب ( 1 / 301 ) ، المغني ( 1 / 29 ) ، الخزانة ( 3 / 667 ) ، المخصص ( 14 / 70 ) .
( 5 ) تقدم .