إلا أنه قال : « وفيه نظر » وهذا الوجه لم يذكر ابن عطية غيره ، وكأن النظر الذي ذكره الزمخشري - واللّه أعلم - هو أن فعيلا بمعنى مفعل غير مقيس وبيت عمرو متأول وعلى هذا القول يكون بديع السماوات من باب إضافة اسم الفاعل لمنصوبه تقديرا ، والمبدع : المخترع المنشئ ، والبديع : الشيء الغريب الفائق غيره حسنا .
قوله :
وَإِذا قَضى أَمْراً
العامل في « إذا » محذوف يدل عليه الجواب من قوله « فإنما يقول » والتقدير : إذا قضى أمرا يكون فيكون هو الناصب له ، و « قضى » له معان كثيرة .
قال الأزهري « 1 » : « قضى » على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قال أبو ذؤيب « 2 » :
697 -
وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أو صنع السّوايغ تبّع « 3 »
وقال الشماخ :
698 -
قضيت أمورا ثمّ غادرت بعدها * بوائق في أكمامها لم تفتّق « 4 »
فيكون بمعنى خلق نحو :
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ
« 5 » وبمعنى أعلم :
وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
« 6 » وبمعنى أمر :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
« 7 » وبمعنى وفي :
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ
« 8 » وبمعنى ألزم :
قضى القاضي بكذا ، وبمعنى أراد :
وَإِذا قَضى أَمْراً
« 9 » « وبمعنى » أنهى ، ويجيء بمعنى قدّر وأمضى ، تقول : قضى يقضي قضاء قال :
699 -
سأغسل عنّي العار بالسّيف جالبا * عليّ قضاء اللّه ما كان جالبا « 10 »
قوله : فيكون الجمهور على رفعه ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يكون مستأنفا أي : خبرا لمبتدأ محذوف ، أي : فهو يكون ، ويعزى لسيبويه وبه قال الزجاج في أحد قوليه .
والثاني : أن يكون معطوفا على « يقول » وهو قول الزجاج والطبري ، ورد ابن عطية هذا القول وجعله خطأ من جهة المعنى ، لأنه يقتضي أن القول مع التكوين والوجود ، انتهى . يعني أن الأمر قديم ، والتكوين حادث ، فكيف يعطف عليه بما يقتضي تعقيبه له ؟ وهذا الرد إنما يلزم إذا قيل بأن الأمر حقيقة ، أما إذا قيل بأنه على سبيل التمثيل - وهو الأصح - فلا ، ومثله قول أبي النجم :
هامش
( 1 ) محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح الأزهري اللغوي الأديب الهروي الشافعي أبو منصور صاحب التهذيب وغيره توفي سنة سبعين وثلاثمائة البغية ( 1 / 19 - 20 ) .
( 2 ) خويلد بن خالد بن محرث أبو ذؤيب من بني هذيل بن مدركة من مضر شاعر فحل مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام توفي نحو سنة 27 ه ، الأغاني ( 6 / 56 ) ، الخزانة ( 1 / 203 ) ، الأعلام ( 2 / 325 ) .
( 3 ) انظر ديوان الهذليين ( 1 / 19 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 52 ) ، تأويل مشكل القرآن ( 441 ) ، البحر ( 4 / 143 ) ، القرطبي ( 2 / 60 ) ، الطبري ( 1 / 383 ) ، اللسان « قضى » .
( 4 ) انظر القرطبي ( 2 / 87 ) .
( 5 ) سورة فصلت ، آية ( 12 ) .
( 6 ) سورة الإسراء ، آية ( 4 ) .
( 7 ) سورة الإسراء ، آية ( 23 ) .
( 8 ) سورة القصص ، آية ( 29 ) .
( 9 ) سورة البقرة ، آية ( 117 ) .
( 10 ) البيت لسعد بن ناشب انظر الحماسة ( 1 / 69 ) ، وهو من شواهد البحر ( 1 / 355 ) .