ذلك ، ومعنى تهوى : تحبّ وتختار . وأصل الهوى : الميل ، سمّي بذلك لأنه يهوي بصاحبه في النار ولذلك لا يستعمل غالبا إلا فيما لا خير فيه ، وقد يستعمل فيما هو خير ، ففي الحديث الصحيح « 1 » قول عمر في أسارى بدر :
« فهوي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت » . وعن عائشة رضي اللّه عنها : « واللّه ما أرى ربّك إلا يسارع في هواك » وجمعه أهواء ، قال تعالى :
بِأَهْوائِهِمْ
« 2 » ، ولا تجمع على أهوية وإن كان قد جاء : ندى وأندية قال الشاعر :
610 -
في ليلة من جمادى ذات أندية * لا يبصر الكلب في ظلمائها الطّنبا « 3 »
وأمّا « هوى يهوي » بفتحها في الماضي وكسرها في المضارع فمعناه السقوط ، والهويّ - بفتح الهاء - ذهاب في انحدار ، والهويّ ذهاب في صعود ، وسيأتي تحقيق كلّ ذلك ، وأسند الفعل إلى الأنفس دون المخاطب فلم يقل :
« بما لا تهوون » تنبيها أنّ النفس يسند إليها الفعل السّيّئ غالبا نحو :
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
« 4 »
بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ
« 5 »
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ
« 6 » واستكبر بمعنى تكبّر .
قوله :
فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ
الفاء عاطفة جملة « كذّبتم » على « استكبرتم » و « فريقا » مفعول مقدّم قدّم لتتفق رؤوس الآي ، وكذا « وفريقا تقتلون » ، ولا بدّ من محذوف أي : فريقا منهم ؛ والمعنى أنه نشأ عن استكبارهم مبادرة فريق من الرسل بالتكذيب ومبادرة آخرين بالقتل ، وقدّم التكذيب لأنه أول ما يفعلونه من الشرّ ولأنه مشترك بين المقتول وغيره ، فإنّ المقتولين قد كذّبوهم أيضا ، وإنما لم يصرّح به لأنه ذكر أقبح منه في الفعل . وجيء ب « تقتلون » مضارعا : إمّا لكونه مستقبلا لأنهم كانوا يرومون قتل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولما فيه من مناسبة رؤوس الآي والفواصل ، وإمّا أن يراد به الحال الماضية لأن الأمر فظيع فأريد استحضاره في النفوس وتصويره في القلوب . وأجاز الراغب أن يكون « ففريقا كذّبتم » معطوفا على قوله « وأيّدناه » ويكون « أفكلما » مع ما بعده فصلا بينهما على سبيل الإنكار ، والأظهر هو الأول ، وإن كان ما قاله محتملا .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 88 إلى 89 ]
وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ ( 88 ) وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ ( 89 )
قوله تعالى :
قُلُوبُنا غُلْفٌ . .
مبتدأ وخبر ، والجملة في محلّ نصب بالقول قبله ، وقرأ الجمهور :
« غلف » بسكون اللام ، وفيها وجهان :
أحدهما - وهو الأظهر - : أن يكون جمع « أغلف » كأحمر وحمر وأصفر وصفر ، والمعنى على هذا : أنها خلقت وجبلت مغشّاة لا يصل إليها الحقّ استعارة من الأغلف الذي لم يختتن .
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم ( 3 / 1385 ) في كتاب الجهاد والسير باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم .
( 2 ) سورة الأنعام ، آية ( 119 ) .
( 3 ) البيت لمرة بن محكان انظر الخصائص ( 3 / 52 ) ، المقتضب ( 3 / 81 ) ، أوضح المسالك ( 3 / 242 ) .
( 4 ) سورة يوسف ، آية ( 53 ) .
( 5 ) سورة يوسف ، آية ( 18 ) .
( 6 ) سورة المائدة ، آية ( 30 ) .