وقوله :
534 -
قهرت العدى لا مستعينا بعصبة * ولكن بأنواع الخدائع والمكر « 1 »
فلم يكرّرها في الخبر ولا في الحال .
والفارض : المسنّة الهرمة ، قال الزمخشري : « كأنّها سمّيت بذلك لأنها فرضت سنّها ، أي قطعتها وبلغت آخرها » قال الشاعر :
535 -
لعمري لقد أعطيت جارك فارضا * تساق إليه ما تقوم على رجل « 2 »
ويقال لكلّ ما قدم : فارض ، قال :
536 -
شيّب أصداغي فرأسي أبيض * محامل فيها رجال فرّض « 3 »
أي : كبار قدماء ، وقال آخر :
537 -
يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض * له قروء كقروء الحائض « 4 »
وقال الراغب : « سمّيت فارضا لأنها تقطع الأرض ، والفرض في الأصل : القطع وقيل : لأنها تحمل الأحمال الشاقة . وقيل : لأن فريضة البقر تبيع ومسنّة ، قال : فعلى هذا تكون الفارض اسما إسلاميا » ويقال فرضت تفرض بالفتح فروضا ، وقيل : فرضت بالضمّ أيضا . والبكر ما لم تحمل ، وقيل : ما ولدت بطنا واحدا وذلك الولد بكر أيضا ، قال :
538 -
يا بكر بكرين ويا خلب الكبد * أصبحت مني كذراع من عضد « 5 »
والبكر من الحيوان : من لم يطرقه فحل ، والبكر بالفتح : الفتيّ من الإبل ، والبكارة بالفتح : المصدر .
قوله :
عَوانٌ
صفة لبقرة ، ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي : هي عوان ، كما تقدّم في « لا فارض » والعوان : النّصف ، وهو التوسّط بين الشيئين ، وذلك أقوى ما يكون وأحسنه ، قال :
539 -
. . . * نواعم بين أبكار وعون « 6 »
وقيل : هي التي ولدت مرة بعد أخرى ، ومنه الحرب العوان ، أي : التي جاءت بعد حرب أخرى ، قال زهير :
540 -
إذا لقحت حرب عوان مضرّة * ضروس تهرّ الناس أنيابها عصل « 7 »
هامش
( 1 ) البيت لزياد بن سيار انظر الجني الداني ( 299 ) ، الأشموني ( 2 / 42 ) ، الشذور ( 362 ) ، شرح الصبان ( 2 / 18 ) .
( 2 ) البيت لعلقمة بن عوف انظر الأضداد ( 376 ) ، اللسان « فرض » وهو في تفسير القرطبي ( 1 / 448 ) .
( 3 ) البيت في اللسان « فرض » وهو من شواهد القرطبي ( 1 / 448 ) .
( 4 ) البيت في الأضداد ( 28 ) ، مجالس ثعلب ( 1 / 301 ) ، الطبري ( 2 / 190 ) ، البحر ( 1 / 248 ) .
( 5 ) البيت من شواهد القرطبي ( 1 / 449 ) .
( 6 ) عجز بيت للطرماح وصدره :حصان مواضع النقب الأعالي * . . .انظ البيت في المنصف ( 3 / 58 ) الكشاف ( 4 / 548 ) .
( 7 ) البيت في ديوانه ( 103 ) .